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經律異相卷 25 · 大正藏 0140a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0140a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0140a
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我的选文

昔閻浮提有大國王。名衢樓婆。

領八萬四千小國。覆育人物。

心自念言。我但以財貨資給一切。

終無道教此實我咎。宣令國內誰能有法為我說者資其所須。

毘沙門王化為夜叉來詣宮門。誰欲聞法我當為說。

王躬出迎作禮。初集群僚請聞正法。

夜叉告言。學法事難。

須王所愛妻子。與我食之。

王即命夫人太子與夜叉食。群臣皆哭。

王意不迴。夜叉食盡。

即說偈言。一切行無常生者皆有苦五陰空無相無有我我所王心喜無悔班示天人咸使誦持。

毘沙門王還復本形。夫人太子端然如故。

歎王奇特。佛言。

時國王者今我身是。11善宿王好施令鬼王移信善宿王好施令鬼王移信十一昔有噉人鬼。

作人中王。恒食人肉以為厨宰。

隣國征伐得九十九王。九十九王白羅剎王曰。

隣國有王。名曰善宿。

好行施惠修菩薩德有所求索不逆人意。大王設能擒獲彼者我等甘心受死無恨。

爾時羅剎王即起鬼兵。往伺其便。

正值善宿遊在外園觀於浴池。有一梵志辭家外學。

夫梵志之法臨辭去時。白父母言。

我今離家追伴學問。計還之日且未有期。

設財貨窮乏從王舉貸。我還當償。

其人學問以得成就。來至家中但見空屋不見人眾。

即問比隣。我今世父母兄弟姊姝竟為所在。

比隣報曰。汝學之後舉王財賄無以當償。

為王所繫今在牢獄。其人自念。

家窮事狹無有財寶。設我詣獄親覲父母復當拘執。

同受其苦不免王法。宜今在外改形易服竊行求

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0140a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。