汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 25 · 大正藏 0136c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0136c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0136c
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我的选文

妙法。為我說者隨所欲得。

有婆羅門。名勞度差。

云我有法。王迎而禮之白言。

願大師闡法令聞。勞度差曰。

大王。今日能於身上剜然千燈用供養者。

乃相為說。王宣命閻浮提內。

却後七日剜身然燈。人民懷愁來詣王所。

有命依王如嬰兒依母。王若崩背何所親怙。

云何為此一婆羅門棄於一切。汝等慎勿却我無上道心。

吾為是事誓求作佛。後成佛時必先度汝。

眾人啼哭投地懊惱。即便剜身布諸脂炷。

白大師言。哀矜說法。

然後然燈。我脫命斷不及聞之。

勞度差言。常者皆盡高者亦墮合會有離生者有死王歡喜無量。

便命然燈。所求之法為成佛道。

當以慧明照悟眾人。發此誓時天地大動。

上至淨居皆亦震搖。見此大士不顧軀命。

僉然俱下側塞虛空。啼哭流淚猶如盛雨。

天帝言曰。痛惱如此心不悔耶。

答曰不悔。因立誓言。

若我始終心不悔者。願皆平復應念平復。

時王者即佛身是。2毘楞竭梨王為請一偈以釘釘身毘楞竭梨王為請一偈以釘釘身二昔於閻浮提。

有大國王。名毘楞竭梨。

心好妙法。有婆羅門。

名勞度差。詣宮門言。

我能說法。若能以千釘釘身者。

我乃為說。王言。

我於生死中殺身無數。或為三毒計集白骨高於須彌流血逾於五湖哭淚多於滄海。

唐捐身命未曾為法。今椓釘求道。

後成佛時。以智慧劍除汝等結。

慎勿遮我無上道心。大眾默然。

時勞度差便自說偈。一切所無常生者所有苦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0136c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。