經律異相
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- 0138c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0138c
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我的选文無是語。即駕寶象往至其所。
王問。汝言慧燈教汝行十惡耶。
化人答曰實爾。王復問言。
汝能行十善不。答曰。
若欲成菩薩道者。我當生食其肉生飲其血。
然後身行十善。王作是念。
我於無始來經歷眾苦。輪轉五道備更屠戮。
即取刀自割股肉以器盛血授與之曰。男子汝可食肉飲血。
奉行十善。是化男子即沒不現。
還現帝釋身而問之曰。布施為一天下為四天下耶。
王曰為求無上道度未度耳。帝釋以天甘露灌之瘡即平復利益眾生。
爾時父王者今我父王是。第一夫人今我母是。
慧燈王者我身是。6大力王好施不悋肌體大力王好施不悋肌體六過去有王。
名曰大力。有大善根。
盛設施會恣所求欲。須食與食乃至象馬牛羊田地產業皆悉與之。
時目連曰。汝是大施。
時天帝釋化作婆羅門。往詣王所言。
王如是大施。我今須王身分。
王自念言。是婆羅門不須財物。
今來直欲破我大施。我若不以身分與者。
我則自破大會施事。作是念已語婆羅門言。
與汝身分截取持去。但以今者多有乞人四方來集。
我皆應使悉得滿足。婆羅門言。
我今一人尚不充足。何論餘人。
王即以刀自割其臂。與婆羅門無有悔恨。
一心布施捨一切物臂還平復。帝釋既為障礙因緣。
天福即盡墮阿鼻獄。大力國王我身是也。
帝釋者調達是也。7慈力王刺血施五夜慈力王刺血施五夜叉七佛在舍衛國。
爾時阿難。於中食後林間禪思。
如來興世眾生之類皆蒙安樂。又憍陳如等
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0138c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。