汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 25 · 大正藏 0138c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0138c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0138c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0138c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

無是語。即駕寶象往至其所。

王問。汝言慧燈教汝行十惡耶。

化人答曰實爾。王復問言。

汝能行十善不。答曰。

若欲成菩薩道者。我當生食其肉生飲其血。

然後身行十善。王作是念。

我於無始來經歷眾苦。輪轉五道備更屠戮。

即取刀自割股肉以器盛血授與之曰。男子汝可食肉飲血。

奉行十善。是化男子即沒不現。

還現帝釋身而問之曰。布施為一天下為四天下耶。

王曰為求無上道度未度耳。帝釋以天甘露灌之瘡即平復利益眾生。

爾時父王者今我父王是。第一夫人今我母是。

慧燈王者我身是。6大力王好施不悋肌體大力王好施不悋肌體六過去有王。

名曰大力。有大善根。

盛設施會恣所求欲。須食與食乃至象馬牛羊田地產業皆悉與之。

時目連曰。汝是大施。

時天帝釋化作婆羅門。往詣王所言。

王如是大施。我今須王身分。

王自念言。是婆羅門不須財物。

今來直欲破我大施。我若不以身分與者。

我則自破大會施事。作是念已語婆羅門言。

與汝身分截取持去。但以今者多有乞人四方來集。

我皆應使悉得滿足。婆羅門言。

我今一人尚不充足。何論餘人。

王即以刀自割其臂。與婆羅門無有悔恨。

一心布施捨一切物臂還平復。帝釋既為障礙因緣。

天福即盡墮阿鼻獄。大力國王我身是也。

帝釋者調達是也。7慈力王刺血施五夜慈力王刺血施五夜叉七佛在舍衛國。

爾時阿難。於中食後林間禪思。

如來興世眾生之類皆蒙安樂。又憍陳如等

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0138c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。