經律異相
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- 藏经版页
- 0138a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 25 · 大正藏 0138a
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我的选文得與鴿等。王言。
持秤來以肉對鴿。割王肉盡與鴿始等。
心自責言。汝當自堅勿得迷悶。
一切眾生墮大苦海誓欲渡之。何以怠悶此苦甚少地獄苦多。
我有智慧精進持戒禪定猶患此苦。何況地獄中人無智慧者。
心定時天地六種震動。大海波揚枯樹生華。
天降香雨及散名華。天女歌讚必得成佛。
帝釋語王。汝割肉辛苦心不惱沒耶。
王言。我心歡喜不惱不沒。
帝釋言。誰當信汝。
時王誓言。若我割肉血流不瞋不惱一心不悶以求佛者。
願令我身即當平復。即時如本。
5慧燈王好施捨身血肉慧燈王好施捨身血肉五舍衛國有別住處。地甚平博。
時佛往坐。梵天帝釋及四天王。
諸人間王瓶沙王等。各白佛言。
欲為世尊安處高座。佛言。
且止我自知時。時諸居士有信外道者。
各安價直百千之座。復有信樂供養佛者。
從月初日至十五日。摩竭瓶沙諸王更設供養。
諸座中央自然而有七寶師子座。如來坐之。
時皆就坐。時有檀越。
次爾日設供授佛楊枝。世尊嚼已棄著背後。
即成大樹根莖枝葉扶疎茂盛。時諸大眾覩佛神力歡喜讚嘆得未曾有。
時佛世尊。以無數方便種種說法令得歡喜。
是時座上無數百千人遠塵離垢得法眼淨。如是現於神變至十五日種種不同。
大眾見佛神力變化皆大歡喜。佛為說法得法眼淨。
時摩竭王瓶沙王。次十五日飯佛及僧并波羅殊提王。
憂陀延王梵施王。波斯匿王末利夫人。
長者梨師達多富羅那一切大眾。皆設供養食既滿足
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0138a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。