汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 3 · 大正藏 0011c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0011c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 3 · 大正藏 0011c
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我的选文

喜更著新衣沐浴香水等。即往白王。

我以問之恣聽其意。王告六師。

今聽汝等共沙門斠術。六師宣告國人。

却後七日當於城外與沙門斠術。舍衛國中十八億人。

時彼國法擊鼓會眾。若擊銅鼓八億人集。

若打銀鼓十四億人集。若振金鼓一切皆集。

七日期滿至平博處椎擊金鼓。一切都集。

六師徒眾有三億人。是時人民悉為國王及其六師敷施高座。

爾時須達為舍利弗而施高座。時舍利弗在一樹下入諸禪定。

而作是念。此會大眾習邪來久憍慢自高草芥群生當以何德而降伏之。

思惟是已即立誓言。若我無數劫中慈孝父母敬尚沙門婆羅門者。

我初入會一切大眾為我作禮。六師見眾已集而舍利弗獨未來到。

便白王言。瞿曇弟子自知無術。

眾會既集怖畏不來。王告須達。

斠時已到。佛弟子宜來談論。

時須達至舍利弗所長跪白言。大德大眾已集。

願來詣會。時舍利弗從禪定起。

更正衣服。以尼師檀著左肩上。

徐詳而步如師子王往詣大眾。是時眾人及諸六師忽然起立如風靡草不覺作禮。

時舍利弗便昇須達所敷之座。六師眾中有一弟子名勞度差。

善知幻術。於大眾前呪作一樹。

自然長廣蔭覆眾會枝葉欝茂華果各異。眾人咸言。

此變乃是勞度差所作。時舍利弗便以神力作旋嵐風。

吹拔樹根倒著於地碎為微塵。眾人皆言舍利弗勝。

復呪作一池。其池四邊面皆以七寶。

池水之中生種種華。舍利弗又化作一大六牙白象。

其一牙上有七蓮華。一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0011c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。