經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0010c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 3 · 大正藏 0010c
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我的选文問曰。如舍婆提迦毘羅婆。
波羅㮈城。皆有諸王王舍。
何故獨名此城為王舍。答曰。
有人言。是摩伽陀王有子一頭兩面四臂。
時人以為不祥。王裂其身首棄之曠野。
羅剎女鬼名梨羅。還合其身而乳養之。
後大成人力并諸國。取萬八千王置名此山五山中。
以大力勢治閻浮提。因名此山為王舍城。
復次有人言。摩伽陀王先所住城中失火。
一燒一作如是至七。國人疲役。
王集諸智人問其意故有言。宜應易處。
王見此五山周匝如城。即作宮殿於中止住。
故名王舍城。復次往古世時。
此國有王名婆藪。厭世出家學作仙人。
時居家婆羅門與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。
天祀中應殺生噉肉。出家仙人言不應。
共諍云云。諸出家婆羅門言。
此有大王出家作仙人汝等信不。居家婆羅門言。
出家仙人言。我以此人為證。
後日當問。居家婆羅門先到婆藪所。
語婆藪仙人。明日論議。
汝當助我。諸出家仙人問。
天祀中應殺生噉肉不。婆藪仙人言。
應殺生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。
出家仙人言。汝大不是。
汝大妄語即唾之言。罪人滅去。
時婆藪仙人。尋陷入地沒踝。
是初開大罪門。諸出家仙人言。
汝應實語。若故妄語者。
汝身當陷入地中。婆藪言。
我知為天故殺羊噉肉無罪。即陷至膝。
如是稍沒至腰至頸。出家仙人言。
汝今妄語得現世報。更以實語雖入地下我能出汝令得免罪。
婆藪思惟。我貴重人不應兩種語。
又四違陀法中讚祀天法。我一人死當何足計。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0010c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。