汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 3 · 大正藏 0010c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0010c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 3 · 大正藏 0010c
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我的选文

問曰。如舍婆提迦毘羅婆。

波羅㮈城。皆有諸王王舍。

何故獨名此城為王舍。答曰。

有人言。是摩伽陀王有子一頭兩面四臂。

時人以為不祥。王裂其身首棄之曠野。

羅剎女鬼名梨羅。還合其身而乳養之。

後大成人力并諸國。取萬八千王置名此山五山中。

以大力勢治閻浮提。因名此山為王舍城。

復次有人言。摩伽陀王先所住城中失火。

一燒一作如是至七。國人疲役。

王集諸智人問其意故有言。宜應易處。

王見此五山周匝如城。即作宮殿於中止住。

故名王舍城。復次往古世時。

此國有王名婆藪。厭世出家學作仙人。

時居家婆羅門與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。

天祀中應殺生噉肉。出家仙人言不應。

共諍云云。諸出家婆羅門言。

此有大王出家作仙人汝等信不。居家婆羅門言。

出家仙人言。我以此人為證。

後日當問。居家婆羅門先到婆藪所。

語婆藪仙人。明日論議。

汝當助我。諸出家仙人問。

天祀中應殺生噉肉不。婆藪仙人言。

應殺生噉肉。此生在天祀中死故得生天上。

出家仙人言。汝大不是。

汝大妄語即唾之言。罪人滅去。

時婆藪仙人。尋陷入地沒踝。

是初開大罪門。諸出家仙人言。

汝應實語。若故妄語者。

汝身當陷入地中。婆藪言。

我知為天故殺羊噉肉無罪。即陷至膝。

如是稍沒至腰至頸。出家仙人言。

汝今妄語得現世報。更以實語雖入地下我能出汝令得免罪。

婆藪思惟。我貴重人不應兩種語。

又四違陀法中讚祀天法。我一人死當何足計。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0010c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。