者。聖則丘弗知。太宰大駭曰。然則孰者為者。聖則丘弗知。
太宰大駭曰。然則孰者為聖。孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者聖。
孔子動容有間曰。丘聞西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。焉。
不治而不亂。不言而自信。
不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。丘疑其為聖人也。史志蕩蕩乎民無能名焉。
丘疑其為聖人也。史志經云。孔子在魯。老子在周。以魯望周之洛經云。
孔子在魯。老子在周。
以魯望周之洛陽。故在西方。蓋指子為西方聖人也。孔子問陽。故在西方。
蓋指子為西方聖人也。孔子問禮之時。先有猶龍之歎故此指老子也。禮之時。
先有猶龍之歎故此指老子也。辯曰。夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖辯曰。
夫自衒自媒婦女之醜行。不矜不伐聖人之深能。是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔人之深能。
是以舜美禹功嘉有勳而弗競。孔稱孟反猶退厚而居薄。由是美譽播於千稱孟反猶退厚而居薄。
由是美譽播於千秋。謙光輝於四海。上之所引具見列子仲尼秋。謙光輝於四海。
上之所引具見列子仲尼篇中。古今通論。以謂此夫子推佛為西方大篇中。古今通論。
以謂此夫子推佛為西方大聖人之語也未聞聖人之語也未聞老子在周孔子在魯故指老子為西方聖人。老子在周孔子在魯故指老子為西方聖人。竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者竊名冐聖欺我何多僭聖人者不仁言乖理者非智。且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老非智。
且道源之祖肇起黃帝。非干老子。
老子師容成子演五千文。縱然說聖不能起於子師容成子演五千文。縱然說聖不能起於軒轅。既三皇五帝。孔子不推為聖。返指老軒轅。
既三皇五帝。孔子不推為聖。
返指老子而為聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行子而為聖人。不亦過乎。
蓋我世尊功圓萬行果證十身。流光遍於剎塵。分身應於沙界。不果證十身。流光遍於剎塵。
分身應於沙界。不可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。可以人事測。
不可以處所求。實三界之大師。
是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。出是四生之慈父。寰中獨步。
為王中之法王。出世獨尊。為聖中之大聖。故能高拱覺場威行世獨尊。
為聖中之大聖。故能高拱覺場威行萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪萬國。
縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪詩。卜修之文章。端木之言語。馬遷之辯博。詩。
卜修之文章。端木之言語。
馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之神化。並葛洪之該通。
輔嗣之玄談。左慈之神化。
並驅馳於域內。言未涉於大方。可為善世之高驅馳於域內。言未涉於大方。
可為善世之高流。難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。流。難作出塵之聖者。
案天竺聖方群賢所聚。過去諸佛共生於彼。范曄漢書云其過去諸佛共生於彼。
范曄漢書云其
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