敬順聖旨，不加文飾；方言不通，梵語無敬順聖旨，不加文飾；方言不通，梵語無譯，務存陶治，取正典謩，推而考之，恐乖譯，務存陶治，取正典謩，推而考之，恐乖實矣。有搢紳先生，動色相趣，儼然而進實矣。
有搢紳先生，動色相趣，儼然而進曰：『夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿曰：『夫印度之為國也，靈聖之所降集，賢懿之所挺生。書稱天書，語為天語；文辭婉密，之所挺生。書稱天書，語為天語；
文辭婉密，音韻循環；或一言貫多義，或一義綜多言；音韻循環；或一言貫多義，或一義綜多言；
聲有抑揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，聲有抑揚，調裁清濁。梵文深致，譯寄明人，經旨冲玄，義資盛德。若其裁以筆削，調經旨冲玄，義資盛德。
若其裁以筆削，調以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，以宮商，實所未安，誠非讜論。傳經深旨，務從易曉，苟不違本，斯則為善。文過則務從易曉，苟不違本，斯則為善。
文過則艶，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可艶，質甚則野。讜而不文，辯而不質，則可無大過矣，始可與言譯也。李老曰：「美言者無大過矣，始可與言譯也。
李老曰：「美言者則不信，信言者則不美。」韓子曰：「理正者直則不信，信言者則不美。」韓子曰：「理正者直其言，言飾者昧其理。」是知垂訓範物，義本其言，言飾者昧其理。」
是知垂訓範物，義本玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本從文，所玄同，庶袪蒙滯，將存利喜，違本從文，所害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。』緇、素僉害滋甚。率由舊章，法王之至誠也。』
緇、素僉曰：『渝乎，斯言讜矣！昔孔子在位聽訟，文曰：『渝乎，斯言讜矣！昔孔子在位聽訟，文辭有與人共者，弗獨有也；至於修《春秋》，辭有與人共者，弗獨有也；
至於修《春秋》，筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學，嘗不筆則筆，削則削，游、夏之徒，孔門文學，嘗不能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。非能贊一辭焉。法師之譯經，亦猶是也。
非如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。如童壽逍遙之集文，任生、肇、融、叡之筆。況乎园方為圓之世，斵彫從朴之時，其況乎园方為圓之世，斵彫從朴之時，其可增損聖旨，綺藻經文者歟。』「辯機遠承輕可增損聖旨，綺藻經文者歟。』
「辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。雖遇匠石，朽木難彫；幸入法流，脂膏不潤。遇匠石，朽木難彫；
幸入法流，脂膏不潤。徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。幸藉時來，徒飽食而終日，誠面牆而卒歲。
幸藉時來，屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。爰命屬斯嘉會。負燕雀之資，廁鵷鴻之末。
爰命庸才，撰斯方志。學非博古，文無麗藻，磨庸才，撰斯方志。學非博古，文無麗藻，磨
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