次六詣其寂靜宗所而問之曰。汝以何名寂。次六詣其寂靜宗所而問之曰。汝以何名寂。
云何能靜。其眾之首者前而答曰。此心云何能靜。其眾之首者前而答曰。
此心不動是名為寂。於諸無染名之為靜。又問曰。不動是名為寂。於諸無染名之為靜。
又問曰。本心不寂要假寂寂。今已寂故何用寂靜。答本心不寂要假寂寂。
今已寂故何用寂靜。答曰。諸法本空以空空故。於彼空空故名寂靜。曰。
諸法本空以空空故。於彼空空故名寂靜。
又問曰。空空以空諸法亦爾。寂靜無相何靜又問曰。空空以空諸法亦爾。
寂靜無相何靜何寂。其首者義屈。遂加敬之。自是其六眾皆何寂。其首者義屈。
遂加敬之。自是其六眾皆宗而師之。尊者道聲益揚。五天學者莫不沛宗而師之。
尊者道聲益揚。五天學者莫不沛然歸之。尋會其國王曰異見者。實前王月淨然歸之。
尋會其國王曰異見者。實前王月淨多羅之子。而達磨之姪也。輒發邪見毀訾佛多羅之子。
而達磨之姪也。輒發邪見毀訾佛法曰。我之祖先皆惑於佛法。非得其正。今法曰。
我之祖先皆惑於佛法。非得其正。
今我所為豈宜踵之。遂於教大作患難。尊者憫我所為豈宜踵之。遂於教大作患難。
尊者憫之曰。孺子忝我宗社乃興惡意。此何福家國。之曰。孺子忝我宗社乃興惡意。
此何福家國。當為教之。因念前無相宗有二賢者。可使往當為教之。
因念前無相宗有二賢者。可使往化。然一曰波羅提者。道力將充。與王有緣。二化。
然一曰波羅提者。道力將充。
與王有緣。二曰宗勝者。雖能辯博。西德業未臻。方自裁所曰宗勝者。
雖能辯博。西德業未臻。
方自裁所遣。而六眾俄各念曰。大師達磨素得聖智。今遣。而六眾俄各念曰。
大師達磨素得聖智。今法有難。蓋救之乎。尊者即知乃彈指應之。眾法有難。
蓋救之乎。尊者即知乃彈指應之。
眾皆驚曰。此吾大師之信也。當共詣之。得神通皆驚曰。此吾大師之信也。
當共詣之。得神通者各攝其眾。少頃皆至。列禮座下。尊者曰。今者各攝其眾。
少頃皆至。列禮座下。
尊者曰。今王致難於我。雖如一微塵。而起翳佛界。然汝王致難於我。
雖如一微塵。而起翳佛界。
然汝等孰能拂之。宗勝俄先之曰。我雖德寡。願往等孰能拂之。宗勝俄先之曰。
我雖德寡。願往解之。尊者曰。汝雖辯捷道力未勝。恐不能伏解之。
尊者曰。汝雖辯捷道力未勝。
恐不能伏王。宗勝不奉其言。必自往之見王。初以真俗王。宗勝不奉其言。
必自往之見王。初以真俗二諦與之辨論。言皆不屈。及王問曰。汝今所二諦與之辨論。
言皆不屈。及王問曰。
汝今所解其法何在。宗勝曰。如王治化當合其道。王解其法何在。宗勝曰。
如王治化當合其道。王所有道其道何在。王曰。我之有道將除邪法。所有道其道何在。
王曰。我之有道將除邪法。
汝之有法當伏何物。尊者縣知宗勝詞窮。謂汝之有法當伏何物。尊者縣知宗勝詞窮。
謂波羅提曰。宗勝不顧吾言。今必屈於王。汝宜波羅提曰。宗勝不顧吾言。
今必屈於王。汝宜
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