多羅者。好修福業。其次曰菩提多羅者。好通多羅者。好修福業。
其次曰菩提多羅者。好通佛理。以出世為務。至是香至皆命出禮尊者。佛理。
以出世為務。至是香至皆命出禮尊者。
尊者以三子皆好善。意欲驗其智之遠近。即尊者以三子皆好善。意欲驗其智之遠近。
即以王所施珠使各辨之曰。世復有加此珠乎。以王所施珠使各辨之曰。世復有加此珠乎。
其一月淨多羅曰。此寶珠最上。世無有勝之其一月淨多羅曰。此寶珠最上。
世無有勝之者也。非吾王家孰能致之。其二功德多羅亦者也。非吾王家孰能致之。
其二功德多羅亦如其說。其三菩提多羅曰。此珠世寶未足為如其說。其三菩提多羅曰。
此珠世寶未足為上。夫諸寶之中法寶為上。此是世光。諸光之上。夫諸寶之中法寶為上。
此是世光。諸光之中智光為上。此是世明。諸明之中心明為上。中智光為上。
此是世明。諸明之中心明為上。
然此珠光明不能自照。要假智光明辨於此。然此珠光明不能自照。要假智光明辨於此。
既明辨此即知是珠。既知是珠即明其寶。若既明辨此即知是珠。既知是珠即明其寶。
若明其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。珠不明其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。
珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要自珠者。要假智珠而辨世珠。
寶不自寶者。要假智寶而明法寶。然則我師有道。其寶即現。假智寶而明法寶。
然則我師有道。其寶即現。
眾生有道。心寶亦然。尊者嘉其才辨。復問眾生有道。心寶亦然。
尊者嘉其才辨。復問曰。諸物之中何物無相。曰於諸物中不起無曰。
諸物之中何物無相。曰於諸物中不起無相。又問曰。諸物之中何物最高。曰於諸物中相。
又問曰。諸物之中何物最高。
曰於諸物中人我最高。又問曰。諸物之中何物最大。曰人我最高。又問曰。
諸物之中何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者默喜。謂是大法器。於諸物中法性最大。
尊者默喜。謂是大法器。
必為已嗣。其後會父病既亟。輒以手覽空。雖必為已嗣。其後會父病既亟。
輒以手覽空。雖左右不能止。菩提多羅因以問尊者曰。吾父左右不能止。
菩提多羅因以問尊者曰。吾父務善興福。平若未有如其為心者。今感疾恍務善興福。
平若未有如其為心者。今感疾恍惚。手覽虛空。恐非善終。何其報之相反耶。我惚。
手覽虛空。恐非善終。
何其報之相反耶。我甚惑此。尊者果能釋之。願從出家。尊者曰。此甚惑此。
尊者果能釋之。願從出家。
尊者曰。此其業之所應也。然物皆有業。雖三乘聖人亦其業之所應也。
然物皆有業。雖三乘聖人亦不能免之。但其業有善惡耳。佛謂。人有為善不能免之。
但其業有善惡耳。佛謂。
人有為善之至。及其終也報當生天。則天光下垂如引之至。及其終也報當生天。
則天光下垂如引經綵。欲其終者覽之。而神隨以上征。其光經綵。欲其終者覽之。
而神隨以上征。其光或五色互發者。蓋表其所嚮乃往天界也。今或五色互發者。
蓋表其所嚮乃往天界也。今
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