一時起用否望於此後示及俛狀答一時起用否望於此後示及俛狀答史山人十問一問。云何是道。何史山人十問一問。云何是道。
何以修之。為復必須修成。為復不假功用。答無以修之。為復必須修成。
為復不假功用。答無礙是道。覺妄是修。道雖本圓妄起為累。妄念礙是道。
覺妄是修。道雖本圓妄起為累。
妄念都盡即是修成。二問。道若因修而成即是造都盡即是修成。二問。
道若因修而成即是造作。便同世間法虛偽不實。成而復壞何名出作。便同世間法虛偽不實。
成而復壞何名出世。答造作是結業名虛偽世間。無作是修行世。答造作是結業名虛偽世間。
無作是修行即真實出世。三問。其所修者為頓為漸。漸則即真實出世。三問。
其所修者為頓為漸。漸則忘前失後。何以集合而成。頓則萬行多方。豈忘前失後。
何以集合而成。頓則萬行多方。
豈得一時圓滿。答真理即悟而頓圓。妄情息之得一時圓滿。答真理即悟而頓圓。
妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子。一日而肢體已全。而漸盡。頓圓如初生孩子。
一日而肢體已全。漸修如長養成人。多年而志氣方立。四問。凡漸修如長養成人。
多年而志氣方立。四問。
凡修心地之法。為當悟心即了。為當別有行門。修心地之法。為當悟心即了。
為當別有行門。若別有行門何名南宗頓旨。若悟即同諸佛若別有行門何名南宗頓旨。
若悟即同諸佛何不發神通光明。答識氷池而全水。籍陽氣何不發神通光明。答識氷池而全水。
籍陽氣而鎔消。悟凡夫而即真。資法力而修習。氷消而鎔消。悟凡夫而即真。
資法力而修習。氷消則水流潤。方呈溉滌之功。妄盡則心靈通。始則水流潤。
方呈溉滌之功。妄盡則心靈通。
始發通光之應。修心之外無別行門。五問。若但發通光之應。修心之外無別行門。
五問。若但修心而得佛者。何故諸經復說。必須莊嚴佛修心而得佛者。
何故諸經復說。必須莊嚴佛土教化眾生方名成道。答鏡明而影像千差。土教化眾生方名成道。
答鏡明而影像千差。心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國。神通則心淨而神通萬應。
影像類莊嚴佛國。神通則教化眾生。莊嚴而即非莊嚴。影像而亦色非教化眾生。
莊嚴而即非莊嚴。影像而亦色非色。六問。諸經皆說度脫眾生。眾生且即非眾色。
六問。諸經皆說度脫眾生。
眾生且即非眾生。何故更勞度脫。答眾生若是實度之則為生。何故更勞度脫。
答眾生若是實度之則為勞。既自云。即非眾生。何不例度而無度。七勞。既自云。
即非眾生。何不例度而無度。
七問。諸經說佛常住。或即說佛滅度。常即不滅。問。諸經說佛常住。
或即說佛滅度。常即不滅。
滅即非常。豈不相違。答離一切相即名諸佛。滅即非常。豈不相違。
答離一切相即名諸佛。何有出世入滅之實乎。見出沒者在乎機緣。何有出世入滅之實乎。
見出沒者在乎機緣。
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