名相誰辨金鍮。徒自疲勞未見機感。雖佛說名相誰辨金鍮。徒自疲勞未見機感。
雖佛說悲增是行。而自慮愛見難防。遂捨眾入山習悲增是行。而自慮愛見難防。
遂捨眾入山習定均慧。前後息慮相繼十年微細習情起滅彰於靜慧。差別法義羅定均慧。前後息慮相繼十年微細習情起滅彰於靜慧。
差別法義羅列現於空心。虛隙日光纖埃擾擾。清潭水底列現於空心。虛隙日光纖埃擾擾。
清潭水底影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。
但尋文之狂慧者也。然本因了自心而辨諸教故。懇情狂慧者也。然本因了自心而辨諸教故。
懇情於心宗。又因辨諸教而解修心故。虔誠於教於心宗。又因辨諸教而解修心故。
虔誠於教義。教也者諸佛菩薩所留經論也。禪也者諸義。教也者諸佛菩薩所留經論也。
禪也者諸善知識所述句偈也。但佛經開張羅大千八部善知識所述句偈也。但佛經開張羅大千八部之眾。禪偈撮略就此方一類之機。羅眾則莽蕩之眾。
禪偈撮略就此方一類之機。羅眾則莽蕩難依。就機則指的易用。今之纂集意在斯焉。難依。
就機則指的易用。今之纂集意在斯焉。
裴休為之序曰。諸宗門下皆有達人。然各安裴休為之序曰。諸宗門下皆有達人。
然各安所習通少局多。數十年中師法益壞。以承稟所習通少局多。數十年中師法益壞。
以承稟為戶牖各自開張。以經論為干戈互相攻擊。為戶牖各自開張。以經論為干戈互相攻擊。
情隨函矢而遷變法逐人我以情隨函矢而遷變法逐人我以高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩高低。是非紛拏莫能辨析。
則向者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍。後人增煩惱病。何利諸方教宗。適足以起諍。
後人增煩惱病。何利益之有哉。圭山大師久而歎曰。吾丁此時不益之有哉。
圭山大師久而歎曰。吾丁此時不可以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三可以默矣。
於是以如來三種教義。印禪宗三種法門。融瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一種法門。
融瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順味。
振綱領而舉者皆順據會要而來者同趣尚恐學者之難明也。又復直示據會要而來者同趣尚恐學者之難明也。又復直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。法義宗源之本末。
真妄之和合。空性之隱顯。
法義之差殊。頓漸之異同。遮表之迴互。權實之深之差殊。頓漸之異同。
遮表之迴互。權實之深淺。通同之是非。若吾師者。捧佛日而委曲迴淺。
通同之是非。若吾師者。
捧佛日而委曲迴照疑噎盡除。順佛心而橫亘大悲窮劫蒙益。照疑噎盡除。順佛心而橫亘大悲窮劫蒙益。
下页续读