國公主疾。巫醫不效。勅使四方求醫。師率然國公主疾。巫醫不效。
勅使四方求醫。師率然赴闕。其疾遂理。王大悅。問其所須。對曰。貧赴闕。
其疾遂理。王大悅。
問其所須。對曰。
貧道百無所求。但願創佛寺於天境林。大興佛道百無所求。但願創佛寺於天境林。
大興佛教。奉福邦家爾。王許之。命興工。俗方質儉。教。奉福邦家爾。
王許之。命興工。
俗方質儉。編茅葺屋。住而講演。時或天花落地。號興輪編茅葺屋。
住而講演。時或天花落地。
號興輪寺。毛祿之妹名史氏。投師為尼。亦於三川岐。寺。毛祿之妹名史氏。
投師為尼。亦於三川岐。
創寺而居。名永興寺。未幾。末雛王即世。國創寺而居。名永興寺。
未幾。末雛王即世。
國人將害之。師還毛祿家。自作塚。閉戶自絕。遂人將害之。師還毛祿家。
自作塚。閉戶自絕。
遂不復現。因此大教亦廢。至二十三法興大王。不復現。因此大教亦廢。
至二十三法興大王。以蕭梁天監十三年甲午登位。乃興釋氏。距以蕭梁天監十三年甲午登位。
乃興釋氏。距末雛王癸未之歲二百五十二年。道寧所言末雛王癸未之歲二百五十二年。
道寧所言三千餘月驗矣。據此。本記與本碑。二說相戾。三千餘月驗矣。據此。
本記與本碑。二說相戾。
不同如此。甞試論之。梁唐二僧傳。及三國本不同如此。甞試論之。
梁唐二僧傳。及三國本史皆載。麗濟二國佛教之始。在晉末大元之史皆載。
麗濟二國佛教之始。在晉末大元之間。則二道法師。以小獸林甲戌到高麗明矣。間。
則二道法師。以小獸林甲戌到高麗明矣。
此傳不誤。若以毘處王時方始到羅。則是阿此傳不誤。若以毘處王時方始到羅。
則是阿道留高麗百餘歲乃來也。雖大聖行止出沒道留高麗百餘歲乃來也。雖大聖行止出沒不常。未必皆爾。抑亦新羅奉佛非晚甚如此。不常。
未必皆爾。抑亦新羅奉佛非晚甚如此。
又若在末雛之世。則却超先於到麗甲戌百又若在末雛之世。則却超先於到麗甲戌百餘年矣。于時雞林未有文物禮教。國號猶未餘年矣。
于時雞林未有文物禮教。國號猶未定。何暇阿道來請奉佛之事。又不合高麗未定。
何暇阿道來請奉佛之事。又不合高麗未到而越至于羅也。設使暫興還廢。何其間寂到而越至于羅也。
設使暫興還廢。何其間寂寥無聞。而尚不識香名哉。一何大後。一何大寥無聞。
而尚不識香名哉。一何大後。
一何大先。揆夫東漸之勢。必始于麗濟而終乎羅則先。揆夫東漸之勢。
必始于麗濟而終乎羅則訥祗既與獸林世相接也。阿道之辭麗抵羅。訥祗既與獸林世相接也。阿道之辭麗抵羅。
宜在訥祗之世。又王女救病。皆傳為阿道之宜在訥祗之世。又王女救病。
皆傳為阿道之事。則所謂墨胡者非真名也。乃指目之辭。如事。則所謂墨胡者非真名也。
乃指目之辭。如梁人指達摩為碧眼胡。晉調釋道安為柒道人梁人指達摩為碧眼胡。
晉調釋道安為柒道人
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