學者秖觀文字不識夫子心。師曰。非獨今學者秖觀文字不識夫子心。師曰。
非獨今之學者。當時顏子為具體。秖說得瞻之在前之學者。當時顏子為具體。
秖說得瞻之在前忽焉在後。如有所立卓爾。亦未足以識夫忽焉在後。如有所立卓爾。
亦未足以識夫子心。夫子亦曰。二三子以我為隱乎。吾無子心。夫子亦曰。
二三子以我為隱乎。吾無隱乎。爾以此而觀當時弟子。尚不識夫子隱乎。
爾以此而觀當時弟子。尚不識夫子心。況今人乎。張商英有云。唯吾學佛然後心。
況今人乎。張商英有云。
唯吾學佛然後能知儒。上曰。朕意常作此見。上又問曰。老能知儒。上曰。
朕意常作此見。上又問曰。
老莊之教何如。師曰。可比佛門中小乘人耳。莊之教何如。師曰。
可比佛門中小乘人耳。小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身小乘厭身如桎梏。
棄智如雜毒。化火焚身入無為界。正如莊子形固可使如槁木心入無為界。
正如莊子形固可使如槁木心固可使如死灰。老子曰吾有大患為吾有固可使如死灰。老子曰吾有大患為吾有身。大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正身。
大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。
正如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道覺斯民也。如有一夫不被其澤若已推覺斯民也。
如有一夫不被其澤若已推而內之溝中也。上大說。即日詔住徑山○而內之溝中也。上大說。
即日詔住徑山○詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月召詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月召對內殿。賜妙勝之殿四字。為釋迦舍利殿對內殿。
賜妙勝之殿四字。為釋迦舍利殿額。額。
八年。上製原道論曰。朕觀韓愈原道論。謂八年。上製原道論曰。
朕觀韓愈原道論。謂佛法相混三教相絀。未有能辨之者。徒文佛法相混三教相絀。
未有能辨之者。徒文煩而理迂耳。若揆之以聖人之用心。則無煩而理迂耳。
若揆之以聖人之用心。則無不昭然矣。何則釋氏窮性命外形骸。於不昭然矣。
何則釋氏窮性命外形骸。於世事了不相關。又何與禮樂仁義者哉。然世事了不相關。
又何與禮樂仁義者哉。然猶立戒曰不殺不婬不盜不妄語不飲酒。夫猶立戒曰不殺不婬不盜不妄語不飲酒。
夫不殺仁也。不婬禮也。不盜義也。不妄語信也。不殺仁也。不婬禮也。
不盜義也。不妄語信也。
不飲酒智也。此與仲尼又何遠乎。從容中不飲酒智也。此與仲尼又何遠乎。
從容中道聖人也。聖人之所為孰非禮樂。孰非仁道聖人也。聖人之所為孰非禮樂。
孰非仁義。又惡得而名焉。譬如天地運行陰陽若義。又惡得而名焉。
譬如天地運行陰陽若循環之無端。豈有春夏秋冬之別哉。此世循環之無端。豈有春夏秋冬之別哉。
此世
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