汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 4 · 大正藏 0167c

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0167c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 4 · 大正藏 0167c
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我的选文

養不果所請時八國王共爭舍利。有大臣優波吉諫八國王。

時帝釋化作人語。我等諸天亦應有分。

阿耨達龍王言。我等亦應有分。

若不見與力足相敵。時優波吉告言。

諸君且止。此舍利宜共分之。

何須見諍。即分舍利而為三分。

一分諸天。一分龍王。

一分八王八國共分舍利。闍王得八萬四千數。

又別得口髭還國。道逢難頭禾龍王。

從求舍利。闍王不與。

龍言。我力能壞汝國土。

闍王怖畏。即以佛髭與之。

龍王於須彌山下起水精塔。闍王還國。

以紫金函盛舍利。作千歲燈。

於五恒河水中作塔藏之。八國舉兵爭求舍利。

姓煙婆羅門高聲唱言。當作八分。

時拘尸城得第一分。乃至闍王得第八分。

各還本國起塔。姓煙婆羅門得盛舍利瓶。

還那羅聚落起塔。羅延婆羅門得炭。

還國起塔。是時閻浮提始有十塔。

集三藏集三藏序曰。荊溪論結集三藏。

則有三處一千結集。正當最初七百結集為滅後百年。

跋闍擅行十爭五百結集為四百年後。因伽昵吒王請僧論道不同。

然法苑珠林。李長者合論。

並依處胎經以滅後七日為五百結集。今案本文。

迦葉告五百。正是遣使集眾。

未為正結集則當以荊溪之論為正。四月十五日。

大迦葉如是思惟。應當結集

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0167c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。