汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 4 · 大正藏 0166a

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0166a
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责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
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CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 4 · 大正藏 0166a
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我的选文

與夫人國民五十八萬。往拘尸城。

佛為說法。所有重罪即時微薄。

王及夫人婇女皆同發菩提心。遶佛三匝辭退還宮。

佛告憍陳如。阿難何在。

陳如答言。在娑羅林外。

去此大會十二由旬。為六萬四千億魔之所嬈亂。

是諸魔眾悉自變身為如來像宣說一切諸法示現神通。阿難念言。

如是神變將非佛所作邪。阿難入魔羂故。

極受大苦。以是因緣不來至此。

佛告文殊。阿難吾弟。

給事我來二十餘年。所可聞法具足受持。

喻如瀉水置之一器。是故我今顧問何在。

欲令受持是涅槃經。今為諸魔所惱。

汝持是大陀羅尼可往救護。文殊受已至阿難所。

魔王聞呪。悉發菩提心捨於魔業。

即放阿難歸至佛所。述曰。

阿難初為摩登伽女所攝。佛勅文殊。

將呪往救。所以為宣說首楞嚴大定之發起。

後於娑羅林外為魔所嬈。佛勅文殊。

將呪往救。所以為魔王發菩提心捨於魔業之緣起。

未可以聲聞小果為之籌量。至言侍佛左右。

唯證三果。滅後結集方證四果。

此皆阿難用方便道特留殘結耳。內祕菩薩外現聲聞。

佛為授記山海慧自在通王佛。當約此意以為之論。

佛告阿難。是娑羅林外有一梵志。

名須跋陀羅。年百二十。

雖得五通未捨憍慢。汝可往彼語云。

如來出世如優曇華。於今中夜當般涅槃。

若用所作可及時作。阿難

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0166a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。