此坐禪之要術也。竊為坐禪乃安樂法門。而此坐禪之要術也。竊為坐禪乃安樂法門。
而人多致疾者。蓋不善用心故也。若善得此意。人多致疾者。蓋不善用心故也。
若善得此意。則自然四大輕安精神爽利。正念分明法味則自然四大輕安精神爽利。
正念分明法味資神。寂然清樂。若已有發明者。可謂如龍得資神。寂然清樂。
若已有發明者。可謂如龍得水似虎靠山。若未有發明者。亦乃因風吹火。水似虎靠山。
若未有發明者。亦乃因風吹火。
用力不多。但辨肯心。必不相賺。然而道高魔用力不多。但辨肯心。
必不相賺。然而道高魔盛逆順萬端。但能正念見前。一切不能留礙。盛逆順萬端。
但能正念見前。一切不能留礙。
如楞嚴經。天台止觀。圭峯修證儀。具明魔事。如楞嚴經。天台止觀。
圭峯修證儀。具明魔事。
預備不虞者。不可不知也。若欲出定。徐徐動預備不虞者。不可不知也。
若欲出定。徐徐動身安詳而起。不得卒暴。出定之後。一切時中身安詳而起。
不得卒暴。出定之後。
一切時中常依方便。護持定力如護嬰兒。即定力易成常依方便。護持定力如護嬰兒。
即定力易成矣。夫禪定一門最為急務。若不安禪靜慮。到矣。夫禪定一門最為急務。
若不安禪靜慮。到遮裏總須茫然。所以探珠宜靜浪。動水取應遮裏總須茫然。
所以探珠宜靜浪。動水取應難。定水澄清心珠自見。故圓覺經云。無礙難。
定水澄清心珠自見。故圓覺經云。
無礙清淨慧。皆依禪定生。法華經云。在於閑處修清淨慧。皆依禪定生。
法華經云。在於閑處修攝其心。安住不動如須彌山。是知超凡越聖攝其心。
安住不動如須彌山。是知超凡越聖必假靜緣。坐脫立亡須憑定力。一生取辦尚必假靜緣。
坐脫立亡須憑定力。一生取辦尚恐蹉跎。況乃遷延將何敵業。故古人云。若無恐蹉跎。
況乃遷延將何敵業。故古人云。
若無定力甘伏死門。掩目空歸宛然流浪。幸諸禪定力甘伏死門。掩目空歸宛然流浪。
幸諸禪友三復斯文。自利利他同成正覺。友三復斯文。自利利他同成正覺。
勸參禪文勸參禪文勸參禪文勸參禪文夫解須圓解。還他明眼宗師。修必圓修。分付夫解須圓解。還他明眼宗師。
修必圓修。分付叢林道伴。初心薄福不善親依。見解偏枯修叢林道伴。
初心薄福不善親依。見解偏枯修行懶惰。或高推聖境孤負己靈。寧知德相神行懶惰。
或高推聖境孤負己靈。寧知德相神通。不信凡夫悟道。或自恃天真撥無因果。但通。
不信凡夫悟道。或自恃天真撥無因果。
但向胸襟流出不依地立修行。所以粗解法師向胸襟流出不依地立修行。所以粗解法師不通教眼。虛頭禪客不貴行門。此偏枯之罪不通教眼。
虛頭禪客不貴行門。此偏枯之罪也。或則渾身破碎滿面風埃。三千細行全無。也。
或則渾身破碎滿面風埃。三千細行全無。
八萬威儀總缺。或則追陪人事緝理門徒。身八萬威儀總缺。或則追陪人事緝理門徒。
身
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