現。如忘忽記如病頓瘳。內生歡喜心。自知當現。如忘忽記如病頓瘳。
內生歡喜心。自知當作佛。即知自心外無別佛。然後順悟增修因作佛。
即知自心外無別佛。然後順悟增修因修而證。證悟之源是三無別。名為一解一行修而證。
證悟之源是三無別。名為一解一行三昧。亦云無功用道。便能轉物不離根塵。信三昧。
亦云無功用道。便能轉物不離根塵。
信手拈來互分主伴。乾坤眼淨今古更陳。覿體手拈來互分主伴。乾坤眼淨今古更陳。
覿體神機自然符契。所以維摩詰曰。不起寂滅定。神機自然符契。所以維摩詰曰。
不起寂滅定。而現諸威儀。是為宴坐也。然當知水澄月現而現諸威儀。
是為宴坐也。然當知水澄月現鏡淨光全。學道之人坐禪為要。苟不爾者。修鏡淨光全。
學道之人坐禪為要。苟不爾者。
修途輪轉汩沒四生。酸鼻痛心難以自默。聊書途輪轉汩沒四生。酸鼻痛心難以自默。
聊書大概助發真源。果不廢修即同參契。大概助發真源。果不廢修即同參契。
長蘆慈覺賾禪師坐禪儀長蘆慈覺賾禪師坐禪儀長蘆慈覺賾禪師坐禪儀
學般若菩薩先當起大悲心發弘誓願。精修學般若菩薩先當起大悲心發弘誓願。精修三昧誓度眾生。不為一身獨求解脫。爾乃放三昧誓度眾生。
不為一身獨求解脫。爾乃放捨諸緣休息萬事。身心一如動靜無間。量其捨諸緣休息萬事。
身心一如動靜無間。量其飲食不多不少。調其睡眠不節不恣。欲坐禪飲食不多不少。
調其睡眠不節不恣。欲坐禪時。於閑靜處厚敷坐物。寬繫衣帶令威儀齊時。
於閑靜處厚敷坐物。寬繫衣帶令威儀齊整。然後結加趺坐。先以右足安左髀上。左足整。
然後結加趺坐。先以右足安左髀上。
左足安右髀上。或半趺坐亦可。但以左足壓右足安右髀上。或半趺坐亦可。
但以左足壓右足而已。次以右手安左足上。左掌安右掌上。以而已。次以右手安左足上。
左掌安右掌上。以兩手大拇指面相拄。徐徐舉身前向。復左右兩手大拇指面相拄。
徐徐舉身前向。復左右搖振。乃正身端坐。不得左傾右側。前躬後仰。搖振。
乃正身端坐。不得左傾右側。
前躬後仰。令腰脊頭項骨節相拄。狀如浮屠。又不得聳令腰脊頭項骨節相拄。
狀如浮屠。又不得聳身太過。令人氣急不安。要令耳與肩對。鼻與身太過。
令人氣急不安。要令耳與肩對。
鼻與臍對。舌拄上腭唇齒相著。目須微開免致昏臍對。舌拄上腭唇齒相著。
目須微開免致昏睡。若得禪定其力最勝。古有習定高僧。坐常睡。若得禪定其力最勝。
古有習定高僧。坐常開目。向法雲圓通禪師亦訶人閉目坐禪。以開目。
向法雲圓通禪師亦訶人閉目坐禪。以為黑山鬼窟。蓋有深旨。達者知焉。身相既定為黑山鬼窟。
蓋有深旨。達者知焉。
身相既定氣息既調。然後寬放臍腹。一切善惡都莫思氣息既調。然後寬放臍腹。
一切善惡都莫思量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣自成一片。量。念起即覺。
覺之即失。久久忘緣自成一片。
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