善天下。使真風息而再振。慧炬滅而復明。可善天下。使真風息而再振。
慧炬滅而復明。可謂大丈夫焉。可謂如來使矣。豈得身棲講肆。謂大丈夫焉。
可謂如來使矣。豈得身棲講肆。
跡混常徒。在穢惡則無所間然。於行解則不跡混常徒。在穢惡則無所間然。
於行解則不見可畏。以至積習成性自滅其身。始教慕彼見可畏。以至積習成性自滅其身。
始教慕彼上賢。終見淪於下惡。如斯之輩誠可悲哉。詩上賢。終見淪於下惡。
如斯之輩誠可悲哉。詩云靡不有初鮮克有終。斯之謂矣。中人以上云靡不有初鮮克有終。
斯之謂矣。中人以上可不誡歟。抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛可不誡歟。
抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛心而派出。意存法界以同歸。既而未曉大猷。心而派出。
意存法界以同歸。既而未曉大猷。
於是各權所據。習經論則以戒學為棄物。宗於是各權所據。習經論則以戒學為棄物。
宗律部則以經論為憑虛。習大法者則滅沒小律部則以經論為憑虛。習大法者則滅沒小乘。聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏讚。遂乘。
聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏讚。
遂執之而互相是非。豈知佛意常融。苟達之而執之而互相是非。豈知佛意常融。
苟達之而不見彼此。應當互相成濟。共熟機緣。其猶萬不見彼此。應當互相成濟。
共熟機緣。其猶萬派朝宗無非到海。百官蒞事咸曰勤王。未見派朝宗無非到海。
百官蒞事咸曰勤王。未見護一派而擬塞眾流。守一官而欲廢庶績。原護一派而擬塞眾流。
守一官而欲廢庶績。原夫法王之垂化也。統攝群品各有司存。小律夫法王之垂化也。
統攝群品各有司存。小律比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司於比禮刑之權。
大乘類鈞衡之任。營福如司於漕輓。製撰若掌於王言。在國家之百吏咸修。漕輓。
製撰若掌於王言。在國家之百吏咸修。
類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。當類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。
當須量己才。能隨力演布。性敏則兼學為善。識須量己才。能隨力演布。
性敏則兼學為善。識淺則顓門是宜。若然者雖各播風猷。而共成淺則顓門是宜。
若然者雖各播風猷。而共成慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。夫如是慈濟。
同歸和合之海。共坐解脫之床。
夫如是則真迷途之指南。教門之木鐸也。居乎師位則真迷途之指南。教門之木鐸也。
居乎師位諒無慚德。趣乎佛果決定不疑。汝無矜伐小諒無慚德。趣乎佛果決定不疑。
汝無矜伐小小見知。樹立大大我慢。輕侮先覺熒惑後生。小見知。樹立大大我慢。
輕侮先覺熒惑後生。雖云聽尋未補過咎。言或有中。汝曹思之。雖云聽尋未補過咎。
言或有中。汝曹思之。
勉學上勉學上勉學上勉學上中人之性知務學而或墮於學。乃作勉學。中人之性知務學而或墮於學。乃作勉學。
嗚呼學不可須臾怠。道不可須臾離。道由學嗚呼學不可須臾怠。道不可須臾離。
道由學
下页续读