來世窒塞。從迷至迷皆因六賊。六道往還三來世窒塞。從迷至迷皆因六賊。
六道往還三界匍匐。早訪明師親近高德。決擇身心去其界匍匐。早訪明師親近高德。
決擇身心去其荊棘。世自浮虛眾緣豈逼。研窮法理以悟為荊棘。世自浮虛眾緣豈逼。
研窮法理以悟為則。心境俱捐莫記莫憶。六根怡然行住寂默。則。心境俱捐莫記莫憶。
六根怡然行住寂默。一心不生萬法俱息。一心不生萬法俱息。
明教嵩禪師尊僧篇明教嵩禪師尊僧篇明教嵩禪師尊僧篇
教必尊僧何謂也。僧也者以佛為性。以如來教必尊僧何謂也。僧也者以佛為性。
以如來為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。故為家。以法為身。
以慧為命。以禪悅為食。
故不恃俗民。不營世家。不修形骸。不貪生不懼不恃俗民。不營世家。
不修形骸。不貪生不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨死。
不溽乎五味。其防身有戒。
攝心有定。辨明有慧。語其戒也潔清三惑。而畢身不污。語明有慧。
語其戒也潔清三惑。而畢身不污。
語其定也恬思慮正。神明而終日不亂。語其慧其定也恬思慮正。神明而終日不亂。
語其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。以此也。崇德辨惑而必然。
以此修之之謂因。以此成之之謂果。其於物也有慈有悲。有大誓有成之之謂果。
其於物也有慈有悲。有大誓有大惠。慈也者。當欲安萬物。悲也者。常欲拯眾大惠。
慈也者。當欲安萬物。
悲也者。常欲拯眾苦。誓也者。誓與天下見真諦。惠也者。惠群生苦。
誓也者。誓與天下見真諦。
惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼以正法。
神而通之。天地不能揜。
密而行之。鬼神不能測。其演法也辨說不滯。其護法也奮神不能測。
其演法也辨說不滯。其護法也奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。不顧身。
能忍人之不可忍。能行人之不能行。
其正命也丐食而食而不為恥。其寡欲也糞其正命也丐食而食而不為恥。其寡欲也糞衣綴鉢而不為貧。其無爭也可辱而不可輕。衣綴鉢而不為貧。
其無爭也可辱而不可輕。其無怨也可同而不可損。以實相待物。以至其無怨也可同而不可損。
以實相待物。以至慈修己。故其於天下也。能必和能普敬。其語慈修己。
故其於天下也。能必和能普敬。
其語無妄故其為信也至。其法無我故其為讓也無妄故其為信也至。其法無我故其為讓也誠。有威可警有儀可則。天人望而儼然。能福誠。
有威可警有儀可則。天人望而儼然。
能福於世能導於俗。其忘形也委禽獸而不怪。其於世能導於俗。其忘形也委禽獸而不怪。
其讀誦也冐寒暑而不廢。以法而出也遊人間讀誦也冐寒暑而不廢。以法而出也遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若遊塵。視物色若遍聚落。
視名若谷響。視利若遊塵。
視物色若陽艶。煦嫗貧病瓦合輿㒗。而不為卑。以道而陽艶。煦嫗貧病瓦合輿㒗。
而不為卑。以道而
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