丘之好學也。曰聖人生而知之何必學為。曰丘之好學也。曰聖人生而知之何必學為。
曰知而學聖人也。學而知常人也。雖聖人常人知而學聖人也。學而知常人也。
雖聖人常人莫有不由於學焉。孔子曰。君子不可不學。子莫有不由於學焉。孔子曰。
君子不可不學。子路曰。南山有竹不柔自直。斬而用之達乎犀路曰。
南山有竹不柔自直。斬而用之達乎犀革。以此言之。何學之有。孔子曰。栝而羽之鏃革。
以此言之。何學之有。
孔子曰。栝而羽之鏃而礪之。其入之不亦深乎。子路再拜曰。敬受而礪之。
其入之不亦深乎。子路再拜曰。
敬受教矣。噫聖人之學無乃栝羽鏃礪使深入乎。教矣。噫聖人之學無乃栝羽鏃礪使深入乎。
豈生而知之者。兀然不學耶。豈生而知之者。兀然不學耶。
勉學下勉學下勉學下
夫聖且賢必務於學。聖賢以下安有不學而夫聖且賢必務於學。聖賢以下安有不學而成人哉。學猶飲食衣服也。人有聖乎賢乎眾成人哉。
學猶飲食衣服也。人有聖乎賢乎眾庶乎。雖三者異。而饑索食渴索飲寒索衣則庶乎。
雖三者異。而饑索食渴索飲寒索衣則不異矣。學也豈得異乎。惟禽獸土木不必學不異矣。
學也豈得異乎。惟禽獸土木不必學也。嗚呼愚夫嗜飲食而不怠。冐貨利而不休。也。
嗚呼愚夫嗜飲食而不怠。冐貨利而不休。
及就於學朝學而夕怠者有矣。夫有春學而及就於學朝學而夕怠者有矣。夫有春學而冬怠者有矣。夫苟如嗜飲食冐貨利之不知冬怠者有矣。
夫苟如嗜飲食冐貨利之不知怠者。何患於不為博聞乎。不為君子乎。曰世怠者。何患於不為博聞乎。
不為君子乎。曰世有至愚者。不辯菽麥之異。不知寒暑之變。豈有至愚者。
不辯菽麥之異。不知寒暑之變。
豈令學耶。豈可教耶。曰至愚由不教也。由不學令學耶。豈可教耶。
曰至愚由不教也。由不學也。苟師教之不倦彼心之不怠者。聖域可躋也。
苟師教之不倦彼心之不怠者。聖域可躋而陞乎。何憂菽麥之不辯乎。且愚者渴而知而陞乎。
何憂菽麥之不辯乎。且愚者渴而知飲。饑而知食。寒而知衣。既知斯三者則與草飲。
饑而知食。寒而知衣。
既知斯三者則與草木殊矣。惡乎不可學也。不可教也。人之至愚木殊矣。惡乎不可學也。
不可教也。人之至愚豈不能日記一言耶。積日至月則記三十言豈不能日記一言耶。
積日至月則記三十言矣。積月至年則記三百六十言矣。積之數年矣。積月至年則記三百六十言矣。
積之數年而不怠者。亦幾於博聞乎。又日取一小善而而不怠者。亦幾於博聞乎。
又日取一小善而學行之。積日至月則身有三十善矣。積月至學行之。積日至月則身有三十善矣。
積月至年則身有三百六十善矣。積之數年而不怠年則身有三百六十善矣。積之數年而不怠者。不亦幾於君子乎。為愚為小人而不變者。者。
不亦幾於君子乎。為愚為小人而不變者。
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