由不學耳。中庸子喟然嘆曰。吾嘗見恥智之由不學耳。中庸子喟然嘆曰。
吾嘗見恥智之不逮才之不敏。而輟於學者。未見恥飲食不不逮才之不敏。而輟於學者。
未見恥飲食不如他人之多而輟飲食者。輟飲食則殞其命。如他人之多而輟飲食者。輟飲食則殞其命。
何必恥於不多耶。輟學問則同夫禽獸土木。何必恥於不多耶。輟學問則同夫禽獸土木。
何必恥才智之不如他人耶。苟恥才智不如何必恥才智之不如他人耶。苟恥才智不如則不學。則亦應恥飲食不如他人則廢飲食。則不學。
則亦應恥飲食不如他人則廢飲食。以是觀之豈不大誤乎。吾亦至愚也。每揣才以是觀之豈不大誤乎。
吾亦至愚也。每揣才與智不逮他人者遠矣。由知飲食之不可輟。與智不逮他人者遠矣。
由知飲食之不可輟。而不敢怠於學也。行年四十有四矣。雖病且而不敢怠於學也。
行年四十有四矣。雖病且困。而手未嘗釋卷。所以懼同於土木禽獸耳。困。
而手未嘗釋卷。所以懼同於土木禽獸耳。
非敢求臻聖域也。亦非求乎聞達也。雖或彷非敢求臻聖域也。亦非求乎聞達也。
雖或彷徉戶庭。夷猶原野。以暫頤養。目觀心思。亦未徉戶庭。夷猶原野。
以暫頤養。目觀心思。
亦未嘗敢廢於學也。由是登山則思學其高。臨水嘗敢廢於學也。由是登山則思學其高。
臨水則思學其清。坐石則思學其堅。看松則思學則思學其清。坐石則思學其堅。
看松則思學其貞。對月則思學其明。萬境森列各有所長。其貞。對月則思學其明。
萬境森列各有所長。吾悉得師而學之。萬境無言而尚可學。人之吾悉得師而學之。
萬境無言而尚可學。人之能言。雖萬惡必有一善也。師一善以學之。其能言。
雖萬惡必有一善也。師一善以學之。
其誰曰不然乎。中庸子曰。世有求之而或不得誰曰不然乎。中庸子曰。
世有求之而或不得者也。世有求之而必得者也。求之而或不得者也。世有求之而必得者也。
求之而或不得者利也。求之而必得者道也。小人之於利也。者利也。求之而必得者道也。
小人之於利也。雖或萬求而萬不得。而求之彌勇。君子之於雖或萬求而萬不得。
而求之彌勇。君子之於道也。求之必得。而望塗懷怯自念力不足者。道也。
求之必得。而望塗懷怯自念力不足者。
此求利小人之罪耳。仲尼曰。仁遠乎哉。我欲此求利小人之罪耳。仲尼曰。
仁遠乎哉。我欲仁斯仁至矣。言求之而必得也。仁斯仁至矣。
言求之而必得也。姑蘇景德寺雲法師務學十門姑蘇景德寺雲法師務學十門姑蘇景德寺雲法師務學十門姑蘇景德寺雲法師務學十門玉不琢不成器。人不學不知道。余十有五而玉不琢不成器。
人不學不知道。余十有五而志于學。荏苒光景。倏忽老至。歲月既深。粗知志于學。
荏苒光景。倏忽老至。
歲月既深。粗知其趣。翻嘆疇昔。殊失斯旨。限迫桑榆。學不可其趣。
翻嘆疇昔。殊失斯旨。
限迫桑榆。學不可逮。因述十門垂裕後昆。俾務學以成功。助弘逮。
因述十門垂裕後昆。俾務學以成功。
助弘
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