智。云境起解是智。何者是境。云。自身心性為智。云境起解是智。
何者是境。云。
自身心性為境。問。何者是舒。云。照用為舒。何者為卷。云。境。問。
何者是舒。云。
照用為舒。何者為卷。
云。心寂滅。無去來為卷。舒則彌遊法界。卷則定心寂滅。
無去來為卷。舒則彌遊法界。
卷則定跡難尋。問。何者是法界。云。邊表不可得。名為跡難尋。問。
何者是法界。云。
邊表不可得。名為法界。法照禪師云。經云。三阿僧祇百千名法界。
法照禪師云。經云。
三阿僧祇百千名號。皆是如來異名。即真心之別稱也。又經云。號。皆是如來異名。
即真心之別稱也。又經云。
萬法不出一心。此義是也。夫縛從心縛。解從萬法不出一心。此義是也。
夫縛從心縛。解從心解。縛解從心。不關餘事。出要之術。唯有觀心解。
縛解從心。不關餘事。
出要之術。唯有觀心。乃至若舉一心門。一切唯一心。若一法非心。
乃至若舉一心門。一切唯一心。
若一法非心。則是心外有。誰能在心外。別制一條者。心。則是心外有。
誰能在心外。別制一條者。
梵禪師云。若知一切法皆是法。即得解脫。眼梵禪師云。若知一切法皆是法。
即得解脫。眼是法。色是法。經云。不見法。還與法作繫縛。亦是法。
色是法。經云。
不見法。還與法作繫縛。
亦不見法。還與法作解脫。藏禪師云。於一切不見法。還與法作解脫。
藏禪師云。於一切法無所得者。即心是道。眼不得一切色。耳不法無所得者。
即心是道。眼不得一切色。
耳不得一切聲。緣禪師云。譬如家中有大石。尋常得一切聲。緣禪師云。
譬如家中有大石。尋常坐臥。或作佛像。心作佛解。畏罪不敢坐。皆是坐臥。
或作佛像。心作佛解。
畏罪不敢坐。皆是意識筆頭畫作。自忙自怕。石中實無罪福。安意識筆頭畫作。
自忙自怕。石中實無罪福。
安禪師云。直心是道。何以故。直念直用。更不觀禪師云。直心是道。
何以故。直念直用。
更不觀空。亦不求方便。經云。直視不見。直念不思。空。亦不求方便。
經云。直視不見。
直念不思。直受不行。直說不煩。覺禪師云。若悟心直受不行。
直說不煩。覺禪師云。
若悟心無所屬。即得道跡。眼見一切色。眼不屬一切無所屬。即得道跡。
眼見一切色。眼不屬一切色。是自性解脫。經云。一切法不相屬故。心與色。
是自性解脫。經云。
一切法不相屬故。心與一切法。各不相知。圓寂尼云。一切法唯心無一切法。
各不相知。圓寂尼云。
一切法唯心無對。即自性解脫。經云。一切法不與眼作對。何對。即自性解脫。
經云。一切法不與眼作對。
何以故。法不見法。法不知法。堯禪師云。了心以故。法不見法。
法不知法。堯禪師云。
了心識性。自體恒真。所緣念處。無非佛法。朗禪識性。自體恒真。
所緣念處。無非佛法。
朗禪師云。凡有所見。皆自心現。道似何物。而欲修師云。凡有所見。
皆自心現。道似何物。
而欲修之。煩惱似何物。而欲斷之。稠禪師云。一切外之。煩惱似何物。
而欲斷之。稠禪師云。
一切外緣。名無定相。是非生滅。一由自心。若自心不緣。名無定相。
是非生滅。一由自心。
若自心不
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