聞法。平等即佛。佛即平等。不以平等更行平聞法。平等即佛。
佛即平等。不以平等更行平等。故云獨一無伴。迷時迷於悟。悟時悟於迷。等。
故云獨一無伴。迷時迷於悟。
悟時悟於迷。迷還自迷。悟還自悟。無有一法不從心生。無迷還自迷。
悟還自悟。無有一法不從心生。
無有一法不從心滅。是以迷悟總在一心。故云有一法不從心滅。是以迷悟總在一心。
故云一塵含法界。非心非佛者。真為本性過諸數一塵含法界。非心非佛者。
真為本性過諸數量。非聖無辯。辯所不能言。無佛可作。無道量。非聖無辯。
辯所不能言。無佛可作。
無道可修。經云。若知如來常不說法。是名具足多可修。經云。
若知如來常不說法。是名具足多聞。即見自心具足多聞。故草木有佛性者。皆聞。
即見自心具足多聞。故草木有佛性者。
皆是一心。飯食作佛事。衣服作佛事。故。嵩是一心。飯食作佛事。
衣服作佛事。故。
嵩山安和尚。昔讓和尚與坦然禪師。在荊州玉山安和尚。昔讓和尚與坦然禪師。
在荊州玉泉聽律。二人共相謂言。我聞禪宗。最上佛乘。泉聽律。二人共相謂言。
我聞禪宗。最上佛乘。
何必局此小宗。而失大理。遂乃雲遊。博問先何必局此小宗。而失大理。
遂乃雲遊。博問先知。至嵩山宗和尚處。問。如何是祖師西來意知。
至嵩山宗和尚處。問。
如何是祖師西來意旨。師云。何不問自。家意旨。問他別人意旨。旨。師云。
何不問自。家意旨。
問他別人意旨。作什麼。問。如何是坦然意旨。師云。汝須密作作什麼。
問。如何是坦然意旨。
師云。汝須密作用。問。如何是密作用。伏請指示。師舉視之。用。
問。如何是密作用。
伏請指示。師舉視之。
二人當時大悟。崛多三藏。師因行至太原。二人當時大悟。崛多三藏。
師因行至太原。定襄縣。歷村。見秀大師弟子。結草為庵。獨坐。定襄縣。
歷村。見秀大師弟子。
結草為庵。獨坐。
觀心。師問。作什麼。對云。看靜。師曰。看者何觀心。師問。
作什麼。對云。
看靜。師曰。
看者何人。靜者何物。其僧無對。問。此理如何。乞師人。靜者何物。
其僧無對。問。
此理如何。乞師指示。師曰。何不自看。何不自靜。師見根性遲指示。
師曰。何不自看。
何不自靜。師見根性遲迴。乃曰。汝師是誰。對云。秀和尚。師曰。汝師迴。
乃曰。汝師是誰。
對云。秀和尚。
師曰。汝師只教此法。為當別有意旨。云。只教某看靜。只教此法。
為當別有意旨。云。
只教某看靜。師曰。西天下劣外道所習之法。此土以為禪師曰。
西天下劣外道所習之法。此土以為禪宗。也。大誤人。其僧問三藏。師是誰。師曰。六宗。
也。大誤人。
其僧問三藏。師是誰。
師曰。六祖。又云。正法難聞。汝何不往彼中。其僧聞祖。
又云。正法難聞。
汝何不往彼中。其僧聞師示訓。便往曹谿。禮見六祖具陳上事。祖曰。師示訓。
便往曹谿。禮見六祖具陳上事。
祖曰。誠如崛多所言。汝何不自看。何不自靜。教誰誠如崛多所言。
汝何不自看。何不自靜。
教誰靜汝。言下大悟。智策和尚。遊行北地。遇見靜汝。言下大悟。
智策和尚。遊行北地。
遇見
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