生。若達心地。所作無礙。汝今此心。即是佛故。生。若達心地。
所作無礙。汝今此心。
即是佛故。達磨西來。唯傳一心之法。三界唯心。森羅達磨西來。
唯傳一心之法。三界唯心。
森羅及萬像。一法之所印。凡所見色。皆是自心。心及萬像。一法之所印。
凡所見色。皆是自心。
心不自心。因色故心。汝可隨時。即事即理。都無不自心。因色故心。
汝可隨時。即事即理。
都無所礙。菩提道果。亦復如是。從心所生。即名為所礙。菩提道果。
亦復如是。從心所生。
即名為色。知色空故。生即不生。馬大師問曰。如何用色。知色空故。
生即不生。馬大師問曰。
如何用意合禪定無相三昧。師曰。汝若學心地法門。意合禪定無相三昧。師曰。
汝若學心地法門。猶如下種。我說法要。譬如天澤。汝緣合故。當猶如下種。
我說法要。譬如天澤。
汝緣合故。當見于道。馬大師又問曰。和尚云。見道。道非色見于道。
馬大師又問曰。和尚云。
見道。道非色故。云何能覩。師曰。心地法眼。能見于道。無相故。
云何能覩。師曰。
心地法眼。能見于道。
無相三昧。亦復然矣。馬大師曰。有成壞不。師曰。若三昧。亦復然矣。
馬大師曰。有成壞不。
師曰。若契此道。無始無終。不成不壞。不聚不散。不長契此道。
無始無終。不成不壞。
不聚不散。不長不短。不靜不亂。不急不緩。若如是解當名為不短。
不靜不亂。不急不緩。
若如是解當名為道。汝受吾教。聽吾偈言。心地含諸種。遇澤道。汝受吾教。
聽吾偈言。心地含諸種。
遇澤悉皆萠。三昧華無相。何壞復何成。吉州思悉皆萠。三昧華無相。
何壞復何成。吉州思和尚云。即今語言。即是汝心。此心是佛。是實和尚云。
即今語言。即是汝心。
此心是佛。是實相法身佛。經云。有三阿僧祇百千名號。隨世相法身佛。
經云。有三阿僧祇百千名號。
隨世界應處立名。如隨色摩尼珠。觸青即青。觸黃界應處立名。如隨色摩尼珠。
觸青即青。觸黃即黃。寶本色。如指不自觸。刀不自割。鏡不自即黃。
寶本色。如指不自觸。
刀不自割。鏡不自照。隨像所現之處。各各不同。得名優劣不同。照。
隨像所現之處。各各不同。
得名優劣不同。此心與虛空齊壽。若入三昧門。無不是三昧。此心與虛空齊壽。
若入三昧門。無不是三昧。
若入無相門。總是無相。隨立之處。盡得宗門。若入無相門。總是無相。
隨立之處。盡得宗門。
語言啼笑。屈伸俯仰。各從性海所發。故得宗語言啼笑。屈伸俯仰。
各從性海所發。故得宗名。相好之佛。是因果佛。即實相佛家用。經云。名。
相好之佛。是因果佛。
即實相佛家用。經云。
三十二相。八十種好。皆從心想生。亦云。法三十二相。八十種好。
皆從心想生。亦云。
法性家焰。又云。法性功勳。隨其心淨。即佛土淨。性家焰。又云。
法性功勳。隨其心淨。
即佛土淨。諸念若生。隨念得果。應物而現。謂之如來。隨諸念若生。
隨念得果。應物而現。
謂之如來。隨應而去。故無所求一切時中。更無一法可得。應而去。
故無所求一切時中。更無一法可得。
自是得法。不以得更得。是以法不知法。法不自是得法。不以得更得。
是以法不知法。法不
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