謂古異今。謂今異古。復離四大。更有法身。解謂古異今。謂今異古。
復離四大。更有法身。
解時。即今五陰心。是圓淨涅槃。此心具足萬行。時。即今五陰心。
是圓淨涅槃。此心具足萬行。
正稱大宗。傳法偈云。本來緣有地。因地種華正稱大宗。傳法偈云。
本來緣有地。因地種華生。本來無有種。華亦不能生。第三祖璨大生。
本來無有種。華亦不能生。
第三祖璨大師傳法偈云。華種雖因地。從地種華生。若無師傳法偈云。華種雖因地。
從地種華生。若無人下種。華種盡無生。第四祖道信大師云。人下種。
華種盡無生。第四祖道信大師云。
夫欲識心定者。正坐時知坐是心。知有妄起夫欲識心定者。正坐時知坐是心。
知有妄起是心。知無妄起是心。知無內外是心。理盡歸是心。知無妄起是心。
知無內外是心。理盡歸心。心既清淨。淨即本性。內外唯一心。是智慧心。
心既清淨。淨即本性。
內外唯一心。是智慧相。明了無動心。名自性定。又示融大師云。相。
明了無動心。名自性定。
又示融大師云。百千妙門。同歸方寸。恒沙功德。總在心原。一百千妙門。
同歸方寸。恒沙功德。
總在心原。一切定門。一切慧門。一切行門。悉皆具足。神通切定門。
一切慧門。一切行門。
悉皆具足。神通妙用。並在汝心。傳法偈云。華種有生性。因地妙用。
並在汝心。傳法偈云。
華種有生性。因地華生生。大緣與性合。當生生不生。第五祖華生生。
大緣與性合。當生生不生。
第五祖弘忍大師云。欲知法要。心是十二部經之根弘忍大師云。欲知法要。
心是十二部經之根本。唯有一乘法。一承者。一心是。但守一心。即本。唯有一乘法。
一承者。一心是。
但守一心。即心真如門。一切法行。不出自心。唯心自知。心心真如門。
一切法行。不出自心。
唯心自知。心無形色。諸祖只是以心傳心。達者印可。更無無形色。
諸祖只是以心傳心。達者印可。
更無別法。又云。一切由心。邪正在己。不思一物。即別法。又云。
一切由心。邪正在己。
不思一物。即是本心。唯智能知。更無別行。傳法偈云。有情是本心。
唯智能知。更無別行。
傳法偈云。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無來下種。
因地果還生。無情既無種。
無性亦無生。第六祖慧能大師云。汝等諸人。自心是生。第六祖慧能大師云。
汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。心外更無一法而能建立。皆是佛。
更莫狐疑。心外更無一法而能建立。
皆是自心生萬種法。經云。心生種種法生。其法無自心生萬種法。經云。
心生種種法生。其法無二其心亦然。其道清淨。無有諸相。汝莫觀淨。二其心亦然。
其道清淨。無有諸相。
汝莫觀淨。及空其心。此心無一無可取捨。行住坐臥。及空其心。
此心無一無可取捨。行住坐臥。
皆一直心。即是淨土。依吾語者。決定菩提。傳皆一直心。即是淨土。
依吾語者。決定菩提。
傳法偈云。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情法偈云。心地含諸種。
普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成。讓大師云。一切萬法。皆從心已。
菩提果自成。讓大師云。
一切萬法。皆從心
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