言當未久。須臾之頃。以為金色。尊者舉手。而言當未久。須臾之頃。
以為金色。尊者舉手。
而見一人當會前立。尊者曰。汝從何來。夜奢見一人當會前立。尊者曰。
汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。何處所住。夜奢曰。我曰。
我心非往。尊者曰。
何處所住。夜奢曰。
我心非止。尊者曰。汝不定耶。夜奢曰。諸佛亦心非止。尊者曰。
汝不定耶。夜奢曰。
諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。夜奢曰。諸佛亦非。爾然。尊者曰。
汝非諸佛。夜奢曰。
諸佛亦非。爾時夜奢說偈讚曰。師坐金色地。常說真實義。時夜奢說偈讚曰。
師坐金色地。常說真實義。
迴光而照我。令入三摩諦。又傳法偈云。迷悟迴光而照我。令入三摩諦。
又傳法偈云。迷悟如隱顯。明暗不相離。今付隱顯法。非一亦非如隱顯。
明暗不相離。今付隱顯法。
非一亦非二。第十二祖馬鳴。尊者傳法偈云。隱顯即二。第十二祖馬鳴。
尊者傳法偈云。隱顯即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非棄。本法。
明暗元不二。今付悟了法。
非取亦非棄。第十三祖毘羅尊者傳法偈云。非隱非顯第十三祖毘羅尊者傳法偈云。
非隱非顯法。說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。法。說是真實際。
悟此隱顯法。非愚亦非智。
第十四祖龍樹尊者。行化到南印土。彼國人第十四祖龍樹尊者。行化到南印土。
彼國人多修福業。不會佛理。唯行小辯。不具大智。及多修福業。不會佛理。
唯行小辯。不具大智。
及問佛性。而云。布施。我求福業。非解佛性。汝會問佛性。而云。
布施。我求福業。
非解佛性。汝會佛性。為我說之。師曰。汝欲學道。先除我慢。生佛性。
為我說之。師曰。
汝欲學道。先除我慢。
生恭敬心方得佛性。眾曰。佛性大小。師曰。非恭敬心方得佛性。眾曰。
佛性大小。師曰。
非汝所知。非說大小。若說大小。即是大小。非汝所知。非說大小。
若說大小。即是大小。
非佛性也。彼眾曰。我欲棄小辯歸于大海。龍樹佛性也。彼眾曰。
我欲棄小辯歸于大海。龍樹即為說法。對大眾而現異相。身如月輪。當於即為說法。
對大眾而現異相。身如月輪。
當於座上。唯聞說法。不覩其形。彼眾有一長者。名座上。唯聞說法。
不覩其形。彼眾有一長者。
名曰提婆。謂諸眾曰。識此瑞不。彼眾曰。非其大曰提婆。謂諸眾曰。
識此瑞不。彼眾曰。
非其大聖。誰能識也。爾時提婆。心根宿淨。亦見其相。聖。誰能識也。
爾時提婆。心根宿淨。
亦見其相。默然契會。乃告眾曰。師現佛性之義。非師身默然契會。
乃告眾曰。師現佛性之義。
非師身者。無相三昧。形如滿月。佛性之義也。語未訖。者。無相三昧。
形如滿月。佛性之義也。
語未訖。師即現本身。座上說偈曰。身現滿月相。以表師即現本身。
座上說偈曰。身現滿月相。
以表諸佛體。說法無其形。用辯非聲色。又傳法偈諸佛體。說法無其形。
用辯非聲色。又傳法偈云。為明隱顯法。方說解脫理。於法心不證。無云。
為明隱顯法。方說解脫理。
於法心不證。無瞋亦無喜。第十五祖迦那提婆尊者傳法偈瞋亦無喜。
第十五祖迦那提婆尊者傳法偈
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