會。何堪也。會。何堪也。
問秖如目前虛空。可不是境。豈無指境見心問秖如目前虛空。可不是境。
豈無指境見心乎。師云。甚麼心教汝向境上見。設汝見得。乎。師云。
甚麼心教汝向境上見。設汝見得。
只是個照境底心。如人以鏡照面。縱然得見只是個照境底心。如人以鏡照面。
縱然得見眉目分明。元來秖是影像。何關汝事。云若不眉目分明。元來秖是影像。
何關汝事。云若不因照。何時得見。師云。若也涉因。常須假物。因照。
何時得見。師云。
若也涉因。常須假物。
有什麼了時。汝不見他向汝道。撒手似君無有什麼了時。汝不見他向汝道。
撒手似君無一物。徒勞謾說數千般。云他若識了照亦無一物。徒勞謾說數千般。
云他若識了照亦無物耶。師云。若是無物。更何用照。爾莫開眼䆿物耶。師云。
若是無物。更何用照。
爾莫開眼䆿語去。語去。上堂云百種多知。不如無求。最第一也。道人上堂云百種多知。
不如無求。最第一也。
道人是無事人。實無許多般心。亦無道理可說。無是無事人。實無許多般心。
亦無道理可說。無事散去。事散去。
問如何是世諦。師云。說葛藤作什麼。本來清問如何是世諦。師云。
說葛藤作什麼。本來清淨何假言說問答。但無一切心即名無漏智。淨何假言說問答。
但無一切心即名無漏智。汝每日行住坐臥一切言語。但莫著有為法。汝每日行住坐臥一切言語。
但莫著有為法。出言瞬目盡同無漏。如今末法向去。多是學出言瞬目盡同無漏。
如今末法向去。多是學禪道者皆著一切聲色。何不與我心心同虛禪道者皆著一切聲色。
何不與我心心同虛空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少空去。如枯木石頭去。
如寒灰死火去。方有少分相應。若不如是。他日盡被閻老子拷爾分相應。
若不如是。他日盡被閻老子拷爾在。爾但離却有無諸法。心如日輪常在虛空。在。
爾但離却有無諸法。心如日輪常在虛空。
光明自然不照而照。不是省力底事。到此之光明自然不照而照。不是省力底事。
到此之時無棲泊處。即是行諸佛行。便是應無所住時無棲泊處。即是行諸佛行。
便是應無所住而生其心。此是爾清淨法身。名為阿耨菩提。而生其心。此是爾清淨法身。
名為阿耨菩提。若不會此意。縱爾學得多知。勤苦修行。草衣若不會此意。
縱爾學得多知。勤苦修行。
草衣木食。不識自心盡名邪行。定作天魔眷屬。如木食。不識自心盡名邪行。
定作天魔眷屬。如此修行。當復何益。志公云。佛本是自心作。此修行。
當復何益。志公云。
佛本是自心作。那得向文字中求。饒爾學得三賢四果十地那得向文字中求。
饒爾學得三賢四果十地滿心。也秖是在凡聖內坐。不見道。諸行無常滿心。也秖是在凡聖內坐。
不見道。諸行無常
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