一念離真皆為妄想。不可以心更求于心。不一念離真皆為妄想。不可以心更求于心。
不可以佛更求於佛。不可以法更求於法。故學可以佛更求於佛。不可以法更求於法。
故學道人直下無心默契而已。擬心即差。以心傳道人直下無心默契而已。擬心即差。
以心傳心此為正見。慎勿向外逐境。認境為心。是認心此為正見。慎勿向外逐境。
認境為心。是認賊為子。為有貪嗔癡即立戒定慧。本無煩惱賊為子。
為有貪嗔癡即立戒定慧。本無煩惱焉有菩提。故祖師云。佛說一切法。為除一切焉有菩提。
故祖師云。佛說一切法。
為除一切心。我無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。心。我無一切心。
何用一切法。本源清淨佛上。
更不著一物。譬如虛空雖以無量珍寶莊嚴更不著一物。譬如虛空雖以無量珍寶莊嚴終不能住。佛性同虛空。雖以無量功德智慧終不能住。
佛性同虛空。雖以無量功德智慧莊嚴終不能住。但迷本性轉不見耳。所謂心莊嚴終不能住。
但迷本性轉不見耳。所謂心地法門。萬法皆依此心建立。遇境即有無境地法門。
萬法皆依此心建立。遇境即有無境即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧。鑑即無。
不可於淨性上轉作境解。所言定慧。
鑑用歷歷。寂寂惺惺見聞覺知。皆是境上作解。用歷歷。寂寂惺惺見聞覺知。
皆是境上作解。暫為中下根人說即得。若欲親證皆不可作暫為中下根人說即得。
若欲親證皆不可作如此見解。盡是境法有沒處沒於有地。但於如此見解。盡是境法有沒處沒於有地。
但於一切法不作有無見。即見法也。一切法不作有無見。即見法也。
九月一日師謂休曰。自達摩大師到中國。唯九月一日師謂休曰。自達摩大師到中國。
唯說一心唯傳一法。以佛傳佛不說餘佛。以法說一心唯傳一法。以佛傳佛不說餘佛。
以法傳法不說餘法。法即不可說之法。佛即不可傳法不說餘法。法即不可說之法。
佛即不可取之佛。乃是本源清淨心也。唯此一事實。餘取之佛。乃是本源清淨心也。
唯此一事實。餘二則非真。般若為慧。此慧即無相本心也。凡二則非真。
般若為慧。此慧即無相本心也。
凡夫不趣道。唯恣六情乃行六道。學道人一念夫不趣道。唯恣六情乃行六道。
學道人一念計生死即落魔道。一念起諸見即落外道。見計生死即落魔道。一念起諸見即落外道。
見有生趣其滅。即落聲聞道。不見有生唯見有有生趣其滅。即落聲聞道。
不見有生唯見有滅。即落緣覺道。法本不生今亦無滅。不起二滅。即落緣覺道。
法本不生今亦無滅。不起二見不厭不欣。一切諸法唯是一心。然後乃為見不厭不欣。
一切諸法唯是一心。然後乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心。心遂欣厭。若欲佛乘也。
凡夫皆逐境生心。心遂欣厭。
若欲無境當忘其心。心忘即境空。境空即心滅。若無境當忘其心。心忘即境空。
境空即心滅。若不忘心而但除境。境不可除。秖益紛擾。故萬不忘心而但除境。
境不可除。秖益紛擾。
故萬
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