理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是理。常欲逃境以安心。
屏事以存理。不知乃是心礙境理礙事。但令心空境自空。但令理寂心礙境理礙事。
但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落事自寂。
勿倒用心也。凡人多不肯空心。
恐落於空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者於空。不知自心本空。
愚人除事不除心。智者除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱捨。所作除心不除事。
菩薩心如虛空。一切俱捨。
所作福德皆不貪著。然捨有三等。內外身心一切福德皆不貪著。然捨有三等。
內外身心一切俱捨。猶如虛空無所取著。然後隨方應物。能俱捨。猶如虛空無所取著。
然後隨方應物。能所皆忘。是為大捨。若一邊行道布德。一邊旋所皆忘。
是為大捨。若一邊行道布德。
一邊旋捨。無希望心。是為中捨。若廣修眾善有所希捨。無希望心。
是為中捨。若廣修眾善有所希望。聞法知空。遂乃不著。是為小捨。大捨如望。
聞法知空。遂乃不著。
是為小捨。大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如火燭在傍。或明火燭在前。
更無迷悟。中捨如火燭在傍。
或明或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故菩薩心或暗。小捨如火燭在後。
不見坑穽。故菩薩心如虛空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。如虛空。
一切俱捨。過去心不可得。
是過去捨。現在心不可得。是現在捨。未來心不可得。是現在心不可得。
是現在捨。未來心不可得。
是未來捨。所謂三世俱捨。自如來付法迦葉已未來捨。所謂三世俱捨。
自如來付法迦葉已來。以心印心。心心不異。印著空即印不成文。來。以心印心。
心心不異。印著空即印不成文。
印著物即印不成法。故以心印心。心心不異。印著物即印不成法。故以心印心。
心心不異。能印所印俱難契會。故得者少。然心即無心。能印所印俱難契會。
故得者少。然心即無心。
得即無得。佛有三身。法身說自性虛通法。報得即無得。佛有三身。
法身說自性虛通法。報身說一切清淨法。化身說六度萬行法。法身身說一切清淨法。
化身說六度萬行法。法身說法。不可以言語音聲形相文字而求。無所說法。
不可以言語音聲形相文字而求。無所說無所證。自性虛通而已。故曰。無法可說是說無所證。
自性虛通而已。故曰。
無法可說是名說法。報身化身皆隨機感現。所說法亦隨名說法。報身化身皆隨機感現。
所說法亦隨事應根以為攝化。皆非真法。故曰。報化非真事應根以為攝化。皆非真法。
故曰。報化非真佛。亦非說法者。所言同是一精明分為六和佛。
亦非說法者。所言同是一精明分為六和合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。此合。
一精明者。一心也。
六和合者。六根也。
此六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與香六根各與塵合。眼與色合。
耳與聲合。鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中間生六合。
舌與味合。身與觸合。
意與法合。中間生六識為十八界。若了十八界無所有。束六和合識為十八界。
若了十八界無所有。束六和合
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