因瑞相。言語運動。聞有菩提涅槃三僧秖劫因瑞相。言語運動。
聞有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道。皆屬聲聞道。謂之聲聞佛。唯直下修成佛道。皆屬聲聞道。
謂之聲聞佛。唯直下頓了自心。本來是佛。無一法可得。無一行可頓了自心。
本來是佛。無一法可得。
無一行可修。此是無上道。此是真如佛。學道人。秖怕一修。此是無上道。
此是真如佛。學道人。
秖怕一念有。即與道隔矣。念念無相念念無為。即是念有。即與道隔矣。
念念無相念念無為。即是佛。學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。佛。
學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。
唯學無求無著。無求即心不生。無著即心不唯學無求無著。無求即心不生。
無著即心不滅。不生不滅即是佛。八萬四千法門對八萬滅。不生不滅即是佛。
八萬四千法門對八萬四千煩惱。秖是教化接引門。本無一切法。離四千煩惱。秖是教化接引門。
本無一切法。離即是法。知離者是佛。但離一切煩惱。是無法即是法。
知離者是佛。但離一切煩惱。
是無法可得。學道人若欲得知要訣。但莫於心上著可得。學道人若欲得知要訣。
但莫於心上著一物。言佛真法身猶若虛空。此是喻法身即一物。言佛真法身猶若虛空。
此是喻法身即虛空。虛空即法身。常人謂法身遍虛空處。虛虛空。虛空即法身。
常人謂法身遍虛空處。虛空中含容法身。不知法身即虛空虛空即法空中含容法身。
不知法身即虛空虛空即法身也。若定言有虛空。虛空不是法身。若定言身也。若定言有虛空。
虛空不是法身。若定言有法身。法身不是虛空。但莫作虛空解。虛空有法身。
法身不是虛空。但莫作虛空解。
虛空即法身。莫作法身解。法身即虛空。虛空與法即法身。莫作法身解。
法身即虛空。虛空與法身無異相。佛與眾生無異相。生死與涅槃無身無異相。
佛與眾生無異相。生死與涅槃無異相。煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。異相。
煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。
凡夫取境。道人取心。心境雙忘乃是真法。凡夫取境。道人取心。
心境雙忘乃是真法。忘境猶易忘心至難。人不敢忘心。恐落空無忘境猶易忘心至難。
人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不知空本無空。唯一真法界耳。此靈撈摸處。
不知空本無空。唯一真法界耳。
此靈覺性無始已來與虛空同壽。未曾生未曾滅。覺性無始已來與虛空同壽。未曾生未曾滅。
未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。未曾喧未曾未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。
未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。無方所無內外。無數量無寂。未曾少未曾老。
無方所無內外。無數量無形相。無色像無音聲。不可覓不可求。不可形相。
無色像無音聲。不可覓不可求。
不可以智慧識。不可以言語取。不可以境物會。不以智慧識。不可以言語取。
不可以境物會。不可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動含靈。同可以功用到。
諸佛菩薩與一切蠢動含靈。同此大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。此大涅槃性。
性即是心。心即是佛。
佛即是法。
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