為一精明。一精明者。即心也。學道人皆知此。為一精明。一精明者。
即心也。學道人皆知此。
但不能免作一精明六和合解。遂被法縛不但不能免作一精明六和合解。遂被法縛不契本心。如來現世。欲說一乘真法則眾生不契本心。
如來現世。欲說一乘真法則眾生不信興謗。沒於苦海。若都不說。則墮慳貪。不為信興謗。
沒於苦海。若都不說。
則墮慳貪。不為眾生溥捨妙道。遂設方便說有三乘。乘有大眾生溥捨妙道。
遂設方便說有三乘。乘有大小。得有淺深。皆非本法。故云。唯有一乘道餘小。
得有淺深。皆非本法。
故云。唯有一乘道餘二則非真。然終未能顯一心法。故召迦葉同二則非真。
然終未能顯一心法。故召迦葉同法座別付一心。離言說法。此一枝法令別行。法座別付一心。
離言說法。此一枝法令別行。
若能契悟者。便至佛地矣。若能契悟者。便至佛地矣。
問如何是道。如何修行。師云。道是何物。汝欲問如何是道。如何修行。
師云。道是何物。
汝欲修行。問諸方宗師相承參禪學道如何。師云。修行。問諸方宗師相承參禪學道如何。
師云。引接鈍根人語。未可依憑。云此即是引接引接鈍根人語。
未可依憑。云此即是引接鈍根人語。未審接上根人復說何法。師云。若鈍根人語。
未審接上根人復說何法。師云。
若是上根人。何處更就人覓他。自己尚不可是上根人。何處更就人覓他。
自己尚不可得。何況更別有法當情。不見教中云。法法何得。何況更別有法當情。
不見教中云。法法何狀。云若如此。則都不要求覓也。師云。若與麼狀。
云若如此。則都不要求覓也。
師云。若與麼則省心力。云如是則渾成斷絕不可是無也。則省心力。
云如是則渾成斷絕不可是無也。師云。阿誰教他無。他是阿誰。爾擬覓他。云既師云。
阿誰教他無。他是阿誰。
爾擬覓他。云既不許覓。何故又言莫斷他。師云。若不覓便不許覓。
何故又言莫斷他。師云。
若不覓便休。即誰教爾斷。爾見目前虛空作麼生斷休。即誰教爾斷。
爾見目前虛空作麼生斷他。云此法可得便同虛空否。師云。虛空早晚他。云此法可得便同虛空否。
師云。虛空早晚向爾道有同有異。我暫如此說。爾便向者向爾道有同有異。
我暫如此說。爾便向者裏生解。云應是不與人生解耶。師云。我不曾裏生解。
云應是不與人生解耶。師云。
我不曾障爾。要且解屬於情。情生則智隔。云向者障爾。要且解屬於情。
情生則智隔。云向者裏莫生情是否。師云。若不生情。阿誰道是。裏莫生情是否。
師云。若不生情。
阿誰道是。問纔向和尚處發言。為甚麼便言話墮。師問纔向和尚處發言。
為甚麼便言話墮。師云。汝自是不解語人。有甚麼墮負。云。
汝自是不解語人。有甚麼墮負。
問向來如許多言說皆是抵敵語。都未曾有問向來如許多言說皆是抵敵語。都未曾有實法指示於人。師云。實法無顛倒。汝今問處實法指示於人。
師云。實法無顛倒。
汝今問處
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