香沙亦不貪。糞尿臭穢沙亦不惡。此心即無香沙亦不貪。糞尿臭穢沙亦不惡。
此心即無心之心。離一切相。眾生諸佛更無差別。但能心之心。離一切相。
眾生諸佛更無差別。但能無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累劫無心。
便是究竟。學道人若不直下無心。
累劫修行終不成道。被三乘功行拘繫不得解脫。修行終不成道。被三乘功行拘繫不得解脫。
然證此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。然證此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。
有至十信十住十行十迴向乃得無心者。長有至十信十住十行十迴向乃得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無所得。短得無心乃住。
更無可修可證。實無所得。
真實不虛。一念而得。與十地而得者。功用恰真實不虛。一念而得。
與十地而得者。功用恰齊。更無深淺。秖是歷劫枉受辛勤耳。造惡齊。
更無深淺。秖是歷劫枉受辛勤耳。
造惡造善皆是著相。著相造惡枉受輪迴。著相造造善皆是著相。著相造惡枉受輪迴。
著相造善枉受勞苦。總不如言下便自認取本法。此善枉受勞苦。總不如言下便自認取本法。
此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自法即心。心外無法。
此心即法。法外無心。
心自無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。默契無心。亦無無心者。
將心無心。心却成有。
默契而已。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此而已。絕諸思議。
故曰言語道斷心行處滅。此心是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈與諸心是本源清淨佛。
人皆有之。蠢動含靈與諸佛菩薩一體不異。秖為妄想分別造種種業佛菩薩一體不異。
秖為妄想分別造種種業果。本佛上實無一物。虛通寂靜。明妙安樂而果。本佛上實無一物。
虛通寂靜。明妙安樂而已。深自悟入。直下便是。圓滿具足更無所欠。已。
深自悟入。直下便是。
圓滿具足更無所欠。縱使三秖精進修行歷諸地位。及一念證時。縱使三秖精進修行歷諸地位。
及一念證時。秖證元來自佛。向上更不添得一物。却觀歷秖證元來自佛。
向上更不添得一物。却觀歷劫功用。總是夢中妄為。故如來云。我於阿耨劫功用。
總是夢中妄為。故如來云。
我於阿耨菩提實無所得。若有所得。然燈佛則不與我菩提實無所得。若有所得。
然燈佛則不與我授記。又云。是法平等。無有高下。是名菩提。授記。又云。
是法平等。無有高下。
是名菩提。即此本源清淨心。與眾生諸佛世界山河。有即此本源清淨心。
與眾生諸佛世界山河。有相無相遍十方界。一切平等無彼我相。此本相無相遍十方界。
一切平等無彼我相。此本源清淨心。常自圓明遍照。世人不悟。秖認見源清淨心。
常自圓明遍照。世人不悟。
秖認見聞覺知為心。為見聞覺知所覆。所以不覩精聞覺知為心。為見聞覺知所覆。
所以不覩精明本體。但直下無心。本體自現。如大日輪昇明本體。但直下無心。
本體自現。如大日輪昇於虛空遍照十方更無障礙。故學道人唯認於虛空遍照十方更無障礙。
故學道人唯認
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