以如此。實無有定法如來可說。我此宗門不以如此。實無有定法如來可說。
我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。論此事。但知息心即休。
更不用思前慮後。問從上來皆云。即心是佛。未審即那箇心是問從上來皆云。
即心是佛。未審即那箇心是佛。師云。爾有幾箇心。云為復即凡心是佛。即佛。
師云。爾有幾箇心。
云為復即凡心是佛。即聖心是佛。師云。爾何處有凡聖心耶。云即今聖心是佛。
師云。爾何處有凡聖心耶。
云即今三乘中說有凡聖。和尚何得言無。師云。三乘三乘中說有凡聖。和尚何得言無。
師云。三乘中分明向爾道。凡聖心是妄。爾今不解。返執中分明向爾道。
凡聖心是妄。爾今不解。
返執為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。汝但除為有。將空作實。
豈不是妄。妄故迷心。
汝但除却凡情聖境。心外更無別佛。祖師西來直指却凡情聖境。心外更無別佛。
祖師西來直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖向外一切人全體是佛。汝今不識。
執凡執聖向外馳騁。還自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念馳騁。還自迷心。
所以向汝道。即心是佛。
一念情生即墮異趣。無始已來不異今日。無有異情生即墮異趣。無始已來不異今日。
無有異法故名成等正覺。云和尚所言即者。是何道法故名成等正覺。云和尚所言即者。
是何道理。師云。覓什麼道理。纔有道理便即心異。云理。師云。
覓什麼道理。纔有道理便即心異。
云前言無始已來不異今日。此理如何。師云。秖前言無始已來不異今日。此理如何。
師云。秖為覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。云既為覓故。
汝自異他。汝若不覓。
何處有異。云既是不異。何更用說即。師云。汝若不信凡聖。是不異。
何更用說即。師云。
汝若不信凡聖。阿誰向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心阿誰向汝道即。
即若不即。心亦不心。
可中心即俱忘。阿爾便擬向何處覓去。即俱忘。阿爾便擬向何處覓去。
問妄能障自心。未審而今以何遣妄。師云。起問妄能障自心。未審而今以何遣妄。
師云。起妄遣妄亦成妄。妄本無根。秖因分別而有。爾妄遣妄亦成妄。
妄本無根。秖因分別而有。
爾但於凡聖兩處情盡。自然無妄。更擬若為遣但於凡聖兩處情盡。自然無妄。
更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。名為我捨兩臂必當他。都不得有纖毫依執。
名為我捨兩臂必當得佛。云既無依執。當何相承。師云。以心傳心。得佛。云既無依執。
當何相承。師云。
以心傳心。云若心相傳。云何言心亦無。師云。不得一法云若心相傳。
云何言心亦無。師云。
不得一法名為傳心。若了此心。即是無心無法。云若無名為傳心。若了此心。
即是無心無法。云若無心無法云何名傳。師云。汝聞道傳心。將謂有心無法云何名傳。
師云。汝聞道傳心。
將謂有可得也。所以祖師云。認得心性時。可說不思可得也。所以祖師云。
認得心性時。可說不思議了了無所得。得時不說知。此事若教汝議了了無所得。
得時不說知。此事若教汝
下页续读