佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一佛。舍利弗！
有菩薩摩訶薩，遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支，佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支，乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩，所乃至無二乘之名。舍利弗！
有菩薩摩訶薩，所至到處，其壽無量。』」釋曰：「菩薩有二種：一者生至到處，其壽無量。』」釋曰：「菩薩有二種：一者生身菩薩；二者法身菩薩。法身菩薩，斷結使得身菩薩；
二者法身菩薩。法身菩薩，斷結使得六神通；生身菩薩，不斷結使，或離欲得五神六神通；
生身菩薩，不斷結使，或離欲得五神通。得六神通者，不生三界，所至世界皆一乘通。得六神通者，不生三界，所至世界皆一乘清淨，壽無量阿僧祇劫，菩薩生彼，為樂集諸清淨，壽無量阿僧祇劫，菩薩生彼，為樂集諸佛功德故。」當知，菩薩具六神通，方得生彼，佛功德故。」
當知，菩薩具六神通，方得生彼，甚為希有。凡夫往生者，以佛力故，又則念力甚為希有。凡夫往生者，以佛力故，又則念力不可思議，以念念中具六神通故。不可思議，以念念中具六神通故。
五、菩薩初發心時生如來家者，為上上根人，五、菩薩初發心時生如來家者，為上上根人，頓示本智，初心創發，十住位上，即與佛同。如頓示本智，初心創發，十住位上，即與佛同。如《華嚴經》有一䫫菩薩，經百千億那由他劫行《華嚴經》有一䫫菩薩，經百千億那由他劫行六波羅蜜，不生佛家，猶是假名菩薩。以雖六波羅蜜，不生佛家，猶是假名菩薩。
以雖見佛性，未彰智業。長者《決疑論》云：「初發心見佛性，未彰智業。長者《決疑論》云：「初發心住明，以從禪定，顯得根本空智慧門，無明始住明，以從禪定，顯得根本空智慧門，無明始謝，智慧始明，初生如來智慧之家，名住佛謝，智慧始明，初生如來智慧之家，名住佛所住故，得憶念一切諸佛境界智慧光明普所住故，得憶念一切諸佛境界智慧光明普門法門。以此見道，無古今中邊等見，經歷門法門。
以此見道，無古今中邊等見，經歷五位，鍊磨習氣，增長慈悲，名為修道。故言五位，鍊磨習氣，增長慈悲，名為修道。故言初發心時便成正覺，方可修道。如善財南行，初發心時便成正覺，方可修道。
如善財南行，求諸勝友，皆云：『我已先發阿耨多羅三藐三求諸勝友，皆云：『我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。』云何學菩薩行修菩薩道，不云增菩提心。』云何學菩薩行修菩薩道，不云增長佛道？為根本智以定顯得，無作無修，但學長佛道？
為根本智以定顯得，無作無修，但學菩薩行，根本智自明自顯，若不得正覺之體，菩薩行，根本智自明自顯，若不得正覺之體，諸行並是無常，皆是人天有生死業報也。」又諸行並是無常，皆是人天有生死業報也。」又云：「經此現生一生發心相應時，得以正智云：「經此現生一生發心相應時，得以正智于分段身觀行心成，兼修善業，來生入變易于分段身觀行心成，兼修善業，來生入變易
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