五、菩薩初發心時生如來家者。五、菩薩初發心時生如來家者。六、菩薩三祇行滿生十方世界利益一切六、菩薩三祇行滿生十方世界利益一切眾生者。眾生者。
一、菩薩生人中者，如《般若經》云：「有菩薩人中一、菩薩生人中者，如《般若經》云：「有菩薩人中命終，還生人中者，除阿毘跋致，是菩薩根命終，還生人中者，除阿毘跋致，是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、三昧門，不能疾現在前。」夫人中火宅，百苦三昧門，不能疾現在前。」夫人中火宅，百苦相纏，唯大菩薩處之則無染累，如鵝入水相纏，唯大菩薩處之則無染累，如鵝入水水不令濕。若諸小菩薩，非深種善根，尺進水不令濕。
若諸小菩薩，非深種善根，尺進丈退，何由得諸三昧？如舍利弗千六十劫行丈退，何由得諸三昧？如舍利弗千六十劫行菩薩道，欲渡布施河時，有乞人來乞其眼，舍菩薩道，欲渡布施河時，有乞人來乞其眼，舍利弗出一眼與之，乞者得眼，于舍利弗前嚊利弗出一眼與之，乞者得眼，于舍利弗前嚊之，唾而棄地，又以脚蹹。舍利弗思惟言：「如此之，唾而棄地，又以脚蹹。
舍利弗思惟言：「如此弊人等，難可度也，不如自調早脫生死。」思弊人等，難可度也，不如自調早脫生死。」思惟是已，于菩薩道退迴小乘。又如飛行仙人，惟是已，于菩薩道退迴小乘。
又如飛行仙人，以王夫人手觸，神通頓失。迦文往因，以歡以王夫人手觸，神通頓失。迦文往因，以歡喜丸媚藥，䁥就婬女。賢聖猶爾，何況初心。喜丸媚藥，䁥就婬女。
賢聖猶爾，何況初心。豈若一念阿彌，三昧疾現；寄質蓮邦，永離豈若一念阿彌，三昧疾現；
寄質蓮邦，永離貪欲者哉！論曰：「菩薩以不見現在佛故心鈍。」貪欲者哉！論曰：「菩薩以不見現在佛故心鈍。」
即知菩薩常當近佛，以近佛根利，疾得般若即知菩薩常當近佛，以近佛根利，疾得般若故。故。二、菩薩生兜率天者，為一生補處菩薩，皆生二、菩薩生兜率天者，為一生補處菩薩，皆生兜率；菩薩欲隨下生者，亦生彼處。《十疑論》兜率；
菩薩欲隨下生者，亦生彼處。《十疑論》曰：「兜率天宮是欲界，退位者多，又有女人，曰：「兜率天宮是欲界，退位者多，又有女人，長諸天愛欲，天女微妙，諸天耽玩自不能捨；長諸天愛欲，天女微妙，諸天耽玩自不能捨；
不如阿彌淨土，純一大乘清淨良伴，煩惱惡不如阿彌淨土，純一大乘清淨良伴，煩惱惡業，畢竟不起，遂致無生之位。如師子覺菩業，畢竟不起，遂致無生之位。如師子覺菩薩生彼，為受天樂，從去已來，總不見彌勒。薩生彼，為受天樂，從去已來，總不見彌勒。
諸小菩薩尚著五欲，何況凡夫。」又《彌勒上生諸小菩薩尚著五欲，何況凡夫。」又《彌勒上生
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