猶勝天宮。普信勿疑同修不退。猶勝天宮。普信勿疑同修不退。
天台示淨土忻厭二行門天台示淨土忻厭二行門天台示淨土忻厭二行門
十疑論云。欲生淨土須具厭忻二行。一者厭十疑論云。欲生淨土須具厭忻二行。
一者厭離行。常觀此身膿血屎尿。惡露臭穢不淨。初離行。常觀此身膿血屎尿。
惡露臭穢不淨。初觀世人。從情欲貪愛生。是種子不淨。二觀父觀世人。
從情欲貪愛生。是種子不淨。
二觀父母赤白和合。是受生不淨。三住母胎藏即是母赤白和合。是受生不淨。
三住母胎藏即是住處不淨。四在母胎時唯食母血。即是食噉住處不淨。四在母胎時唯食母血。
即是食噉不淨。五十月滿足從產門出。即是初生不淨。不淨。五十月滿足從產門出。
即是初生不淨。六內身膿血即是舉體不淨。七死後膖脹爛六內身膿血即是舉體不淨。
七死後膖脹爛壞。即是究竟不淨。觀身既爾。觀人亦然。次壞。即是究竟不淨。
觀身既爾。觀人亦然。
次觀娑婆穢境。眾苦共集生老病死。怨憎會苦觀娑婆穢境。眾苦共集生老病死。
怨憎會苦愛別離苦。憂悲煩惱三塗八難。六趣輪迴地愛別離苦。憂悲煩惱三塗八難。
六趣輪迴地水火風。無常敗壞貪瞋癡慢。遇境生心應當水火風。無常敗壞貪瞋癡慢。
遇境生心應當厭離。纔生厭離淨土必成。二者忻樂行求生厭離。纔生厭離淨土必成。
二者忻樂行求生淨土。為欲救拔一切眾生苦故。是故希心起淨土。為欲救拔一切眾生苦故。
是故希心起想樂緣西方淨國。百寶莊嚴金地瓊林。花池想樂緣西方淨國。百寶莊嚴金地瓊林。
花池光彩神通自在。任意他方永絕死生更無煩光彩神通自在。任意他方永絕死生更無煩惱。阿彌陀佛相好光明法門自悟。衣食自然惱。
阿彌陀佛相好光明法門自悟。衣食自然諸快樂門故須忻樂。諸快樂門故須忻樂。
淨業道場淨業道場淨業道場淨業道場夫淨業者。無相無為之妙行。不染不滯之玄夫淨業者。無相無為之妙行。
不染不滯之玄宗。道場者三世諸佛之住持。菩提正覺之閫宗。道場者三世諸佛之住持。
菩提正覺之閫域。豈名相數量之可測。非智識能所之述乎。域。豈名相數量之可測。
非智識能所之述乎。得其旨也以誠敬為莊嚴。以行願為軌則。所得其旨也以誠敬為莊嚴。
以行願為軌則。所以維摩詰經中示道場之眾相。遠祖師法社以維摩詰經中示道場之眾相。
遠祖師法社有節度之敘文。是以解斯義者。入於實相境有節度之敘文。是以解斯義者。
入於實相境與智合。事與理并然。五分之法身。香炳千與智合。事與理并然。
五分之法身。香炳千光之智慧燭。絕思絕慮謂之清淨齋修。曰光之智慧燭。
絕思絕慮謂之清淨齋修。曰敬曰嚴。謂之平等供養。行住坐臥不離道敬曰嚴。
謂之平等供養。行住坐臥不離道
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