什法師曰。直心以誠心而信佛法也。信心既什法師曰。直心以誠心而信佛法也。
信心既立則能發行眾善。眾善既積其心轉深。深心立則能發行眾善。眾善既積其心轉深。
深心堅固則不隨眾惡。棄惡從善名調伏心。心既堅固則不隨眾惡。棄惡從善名調伏心。
心既調伏則遇善。斯行遇善斯行則難行能行。難調伏則遇善。斯行遇善斯行則難行能行。
難行能行則萬善兼具。萬善兼具故能回向佛行能行則萬善兼具。萬善兼具故能回向佛道。向而彌進方便力也。方便之要有三。一道。
向而彌進方便力也。方便之要有三。
一善於自行而不取相。二不取證。三善化眾生。善於自行而不取相。二不取證。
三善化眾生。具此三者則得淨土。土既清淨則眾生純淨。具此三者則得淨土。
土既清淨則眾生純淨。眾生純淨則與化主同德。故曰皆淨也。諸眾生純淨則與化主同德。
故曰皆淨也。諸經雖廣說淨國之行。未明行之階漸。今此詮經雖廣說淨國之行。
未明行之階漸。今此詮明至極深廣。不可頓超。宜尋之有途。履之明至極深廣。
不可頓超。宜尋之有途。
履之有序。故說發行之迹始于直心。直心即是真有序。故說發行之迹始于直心。
直心即是真心。此心者群生誰不有之。蓋自迷而不知不心。此心者群生誰不有之。
蓋自迷而不知不覺也。故六祖大師云。一念平直即是彌陀。一覺也。故六祖大師云。
一念平直即是彌陀。一念邪險即是眾生。蓋以人居濁世現行無明。念邪險即是眾生。
蓋以人居濁世現行無明。口說直心行多諂曲。溺於苦海而不能出。是口說直心行多諂曲。
溺於苦海而不能出。是故佛慈愍彼。示之以方便。導之以念佛。伏故佛慈愍彼。
示之以方便。導之以念佛。
伏彼亂心令捨邪險而歸乎正真。即眾生而生彼亂心令捨邪險而歸乎正真。即眾生而生淨土。所以寶王論云。清珠下於濁水。濁水不淨土。
所以寶王論云。清珠下於濁水。
濁水不得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。是以得不清。佛想投於亂心。
亂心不得不佛。是以因念佛而顯直心。因直心而行眾善。行眾善因念佛而顯直心。
因直心而行眾善。行眾善而得佛淨土。豈非佛祖之方便智力乎。肇法而得佛淨土。
豈非佛祖之方便智力乎。肇法師云。積德者故淨心。心淨則無德不淨。生法師云。
積德者故淨心。心淨則無德不淨。
生法師曰。功行則淨土之殊勝因也。功德則淨土師曰。功行則淨土之殊勝因也。
功德則淨土之殊妙果也。淨土因果蓋是心之影響。故云之殊妙果也。淨土因果蓋是心之影響。
故云欲得淨土必淨其心。所謂聲和響順形直影欲得淨土必淨其心。所謂聲和響順形直影端者矣。端者矣。
修進工夫修進工夫修進工夫修進工夫淨土唯心之說既已明矣。人皆知有必須親淨土唯心之說既已明矣。人皆知有必須親
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