諦也。具心即空真諦境也。具心即假俗諦境諦也。具心即空真諦境也。
具心即假俗諦境也。具心即中中道第一義諦也。知真即空觀。也。具心即中中道第一義諦也。
知真即空觀。知俗即假觀。知中即中觀。常境無相常智無知俗即假觀。
知中即中觀。常境無相常智無緣。無緣而緣無非三觀。無相而相三諦宛然。緣。
無緣而緣無非三觀。無相而相三諦宛然。
初心此知慶己慶人故名隨喜。即第五十人初心此知慶己慶人故名隨喜。即第五十人也。會初聞說即五品之初觀念無間故有異也。
會初聞說即五品之初觀念無間故有異也。一一品中以五悔為本故。彌勒因時無別也。一一品中以五悔為本故。
彌勒因時無別苦行但修五悔。日夜六時無時有須臾廢成苦行但修五悔。日夜六時無時有須臾廢成等正覺。次以圓解觀心修行五悔。更加讀誦等正覺。
次以圓解觀心修行五悔。更加讀誦善言妙義與心相會。如膏助火。是時心觀益善言妙義與心相會。
如膏助火。是時心觀益
明名第二品也。次以增品勝心修行五悔。更明名第二品也。次以增品勝心修行五悔。更
加說法轉其內解。導利前人。以廣濟故。化加說法轉其內解。導利前人。
以廣濟故。化
功歸己心倍勝前名第三品。次增進心修行功歸己心倍勝前名第三品。次增進心修行
五悔。傍行六度福德力故。倍助觀心更一重。五悔。傍行六度福德力故。
倍助觀心更一重。
深進名第四品。次以圓心修行五悔正行六深進名第四品。次以圓心修行五悔正行六
度。自行化他事理具足心觀無礙。轉勝於前度。自行化他事理具足心觀無礙。
轉勝於前
不可比喻。名第五品。此等五品並外凡位假不可比喻。名第五品。此等五品並外凡位假
名五品。既轉明靜豁入聞慧。通達無滯深信名五品。既轉明靜豁入聞慧。
通達無滯深信難動。即入十信六根清淨內凡位也。見思之難動。即入十信六根清淨內凡位也。
見思之惑任運先除。如冶鐵作器麁垢先盡。故仁王惑任運先除。如冶鐵作器麁垢先盡。
故仁王般若云。十善菩薩發大心長別三界苦輪海。般若云。十善菩薩發大心長別三界苦輪海。
與三藏通教佛果位齊。與別教十迴向齊也。與三藏通教佛果位齊。與別教十迴向齊也。
信名雖同別教。人之與行深淺永殊。住行向信名雖同別教。人之與行深淺永殊。
住行向地亦復如是。圓賢位竟。次明聖位。四十二地亦復如是。圓賢位竟。
次明聖位。四十二品並破界外微細無明。初入十住破十品無品並破界外微細無明。
初入十住破十品無明。證圓佛性開佛知見。故華嚴云。初發心明。證圓佛性開佛知見。
故華嚴云。初發心時便成正覺。真實之性不由他悟。即此意也。時便成正覺。
真實之性不由他悟。即此意也。
證初一位即能分身百佛世界。為十界像普證初一位即能分身百佛世界。為十界像普現色身。隨機設化二住已去。十位加前乃至現色身。
隨機設化二住已去。十位加前乃至
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