斯陀含果。六離欲地斷欲九品不來欲界。即斯陀含果。六離欲地斷欲九品不來欲界。
即阿那含果。故云離欲。七已辦地者。三乘進斷阿那含果。故云離欲。
七已辦地者。三乘進斷色無色界八九七十二。品思惑。即羅漢果。名色無色界八九七十二。
品思惑。即羅漢果。
名為已辦。聲聞行極八支。佛地雖同斷見思福為已辦。聲聞行極八支。
佛地雖同斷見思福厚根利能除習氣也。九菩薩地。從初發心緣厚根利能除習氣也。九菩薩地。
從初發心緣無生四諦。發菩提心至六七地。從空入假。假無生四諦。發菩提心至六七地。
從空入假。假謂化道。空即空觀。道觀雙流誓扶習氣還生謂化道。
空即空觀。道觀雙流誓扶習氣還生三界。用道種智遊戲神通。淨佛國土或就眾三界。
用道種智遊戲神通。淨佛國土或就眾生。三乘機熟。即坐道場。用一念相應智慧生。
三乘機熟。即坐道場。
用一念相應智慧進斷餘習及界內無知。得一切種智。名第十進斷餘習及界內無知。得一切種智。
名第十佛地。轉無生四諦法輪。化三乘眾入無餘涅佛地。轉無生四諦法輪。
化三乘眾入無餘涅槃。如火燒木無復灰炭。香象度河到於邊底。槃。如火燒木無復灰炭。
香象度河到於邊底。故經云。諸法實性相三乘。亦皆得而不名為故經云。
諸法實性相三乘。亦皆得而不名為佛。三乘觀行亦有四門。今亦約有門明於十佛。
三乘觀行亦有四門。今亦約有門明於十法成乘。初明觀境。即六道陰入。能觀所觀法成乘。
初明觀境。即六道陰入。
能觀所觀皆如幻化。二明發心二乘緣真自行。菩薩體皆如幻化。二明發心二乘緣真自行。
菩薩體幻兼人與樂拔苦譬於鏡像。三安心定慧前。幻兼人與樂拔苦譬於鏡像。三安心定慧前。
雖止觀並空如空。而安二法。四破法遍用幻雖止觀並空如空。而安二法。
四破法遍用幻化之慧。破幻化見思。五識通塞。雖知苦集化之慧。破幻化見思。
五識通塞。雖知苦集十二緣生及六蔽等。皆如幻化。亦以幻化道十二緣生及六蔽等。
皆如幻化。亦以幻化道滅十二緣滅及六度等。通之節節檢校皆如滅十二緣滅及六度等。
通之節節檢校皆如幻化。六道品調適者。以不可得心修三十七幻化。六道品調適者。
以不可得心修三十七品也。七對治者。體三藏法無常苦空如幻而品也。七對治者。
體三藏法無常苦空如幻而治。八識次位者。了乾慧等十地因果。三人治。八識次位者。
了乾慧等十地因果。三人殊途而不謬濫。九令安忍乾慧外凡內外諸殊途而不謬濫。
九令安忍乾慧外凡內外諸障而入性地。第十速令內凡性地。不著相似障而入性地。第十速令內凡性地。
不著相似法愛。而入八人見地證真餘三門亦如是。廣法愛。而入八人見地證真餘三門亦如是。
廣如大本通教竟。三明別教者。此約界外獨菩如大本通教竟。三明別教者。
此約界外獨菩薩法。教理智斷行位因果別前二教別後圓薩法。教理智斷行位因果別前二教別後圓
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