尋意趣有異。問曰。以何相知異耶。答曰。分尋意趣有異。問曰。
以何相知異耶。答曰。
分別有異意乃多途。今略約圓教七義分別。即別有異意乃多途。今略約圓教七義分別。
即知別教四門。與圓教四門有殊也。七義者。一知別教四門。與圓教四門有殊也。
七義者。一若明一切法即真性實相。佛性涅槃不可復若明一切法即真性實相。
佛性涅槃不可復滅。而明四門者。即是圓教四門也。二若初滅。而明四門者。
即是圓教四門也。二若初心即開佛知見圓照而辨四門者。即圓教四心即開佛知見圓照而辨四門者。
即圓教四門也。三若明不思議不斷煩惱圓入涅槃門也。三若明不思議不斷煩惱圓入涅槃而辨四門者。即是圓教四門也。四若明圓而辨四門者。
即是圓教四門也。四若明圓行而辨四門者。即是圓教四門也。五若明圓行而辨四門者。
即是圓教四門也。五若明圓位而辨四門者。即是圓教四門也。六若明圓位而辨四門者。
即是圓教四門也。六若明圓體而辨四門者。即圓教四門也。七若明圓體而辨四門者。
即圓教四門也。七若明圓用而辨四門者。即是圓教四門也。第二正明用而辨四門者。
即是圓教四門也。第二正明四門入理者。若外人四門心行理外諸顛倒四門入理者。
若外人四門心行理外諸顛倒想與顛倒理相應。不得入真性理。所以者想與顛倒理相應。不得入真性理。
所以者何。隨心異故見理亦異。是故各說。謂得一究何。隨心異故見理亦異。
是故各說。謂得一究竟道因起諍論也。今明佛法四門。皆得入竟道因起諍論也。
今明佛法四門。皆得入一理。但有二種不同。一者三藏通教兩種一理。
但有二種不同。一者三藏通教兩種四門同入偏真之理。二者別圓兩教四門。同四門同入偏真之理。
二者別圓兩教四門。同入圓真之理。一明三藏四門通教四門。同入入圓真之理。
一明三藏四門通教四門。同入偏真之理者。各因四門同入偏真第一義。偏真之理者。
各因四門同入偏真第一義。得二種涅槃是同也。理雖是一而門有異者。得二種涅槃是同也。
理雖是一而門有異者。既有巧拙兩度之殊。故有兩種四門能通之既有巧拙兩度之殊。
故有兩種四門能通之別也。真理無二故所通至理是一也。譬如州別也。真理無二故所通至理是一也。
譬如州城開四門使君是一而從四門入者。門雖有城開四門使君是一而從四門入者。門雖有殊而所見使君只是一也。三藏教四門。如從殊而所見使君只是一也。
三藏教四門。如從州城四邊偏門。而入通教四門如從四正州城四邊偏門。
而入通教四門如從四正門而入。偏正雖殊入見偏真第一義諦。得二門而入。偏正雖殊入見偏真第一義諦。
得二種涅槃是一也。二明別教四門圓教四門。同種涅槃是一也。二明別教四門圓教四門。
同入中道實相真性理者。各因四門而入見實入中道實相真性理者。各因四門而入見實
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