具，無生既顯，幻有非亡。攝法界而一塵收，舉具，無生既顯，幻有非亡。攝法界而一塵收，舉一身而十身現。如斯等義，非情所圖，識盡見一身而十身現。
如斯等義，非情所圖，識盡見除，思之可見。余雖不敏，素翫茲經，聊伸偶木除，思之可見。余雖不敏，素翫茲經，聊伸偶木之文，式集彌天之義。頌曰：之文，式集彌天之義。
頌曰：備尋諸教本，集茲華嚴觀，備尋諸教本，集茲華嚴觀，文約義無缺，智者當勤學。文約義無缺，智者當勤學。
修華嚴奧旨妄盡還源觀修華嚴奧旨妄盡還源觀
紀重校紀重校紀重校紀重校宋晉水沙門淨源述宋晉水沙門淨源述
昔孤山智圓法師甞稱「杜順尊者抉《華嚴》深昔孤山智圓法師甞稱「杜順尊者抉《華嚴》深旨而撰斯文，蓋準唐中書舍人高郢序北塔旨而撰斯文，蓋準唐中書舍人高郢序北塔銘耳」。淨源向讀唐丞相裴休述《妙覺塔記》，記銘耳」。淨源向讀唐丞相裴休述《妙覺塔記》，記且謂「華嚴疏主仰賢首《還源》，翫味亡斁，若驪且謂「華嚴疏主仰賢首《還源》，翫味亡斁，若驪龍之戲珠也」，乃知斯觀實賢首國師所著，斷龍之戲珠也」，乃知斯觀實賢首國師所著，斷矣。抑又觀中具引三節之文，皆國師之語，章矣。
抑又觀中具引三節之文，皆國師之語，章章焉。熙寧元年冬十一月，特抱諸郡觀本，再章焉。熙寧元年冬十一月，特抱諸郡觀本，再請錢唐通義大師子寧重校其辭。寧公學深請錢唐通義大師子寧重校其辭。
寧公學深知古，力考諸文，朝而思，夕而玩。因與源曰：「賢知古，力考諸文，朝而思，夕而玩。因與源曰：「賢首所集，具引之語，救而得之矣！請試陳其一首所集，具引之語，救而得之矣！
請試陳其一二焉：《觀》不云乎『用就體分，非無差別之勢；二焉：《觀》不云乎『用就體分，非無差別之勢；事依理顯，自有一際之形』，茲乃義海百門之事依理顯，自有一際之形』，茲乃義海百門之一也；又曰『拯物導迷莫斯為最』，豈非《般若心一也；
又曰『拯物導迷莫斯為最』，豈非《般若心經》疏、序歟；又謂『就此門中分為四句』，此亦晉經》疏、序歟；又謂『就此門中分為四句』，此亦晉疏玄談，又已明矣！」源應之曰：「夫有條不紊，疏玄談，又已明矣！」
源應之曰：「夫有條不紊，表其網之在綱，探乎深辭，貴其通於輿義。然表其網之在綱，探乎深辭，貴其通於輿義。然則君子僧博覽祖訓，負卓卓之識，豈獨疇昔則君子僧博覽祖訓，負卓卓之識，豈獨疇昔有之乎！」源愛通義師傳慈恩祖教，講儒者五有之乎！」
源愛通義師傳慈恩祖教，講儒者五經，而考文責實，章灼同異，意猶吾心也。於是經，而考文責實，章灼同異，意猶吾心也。於是乎題之卷末云耳。乎題之卷末云耳。
紀重校紀重校
全经读毕