No.1876No.1876
修華嚴奧旨妄盡還源觀修華嚴奧旨妄盡還源觀
唐大薦福寺翻經沙門法藏述唐大薦福寺翻經沙門法藏述
夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，非無差別之勢；事依毫以齊彰。
然用就體分，非無差別之勢；事依理顯，自有一際之形。其猶病起藥興，妄生智理顯，自有一際之形。
其猶病起藥興，妄生智立。病妄則藥妄，舉空拳以止啼；心通則法立。病妄則藥妄，舉空拳以止啼；
心通則法通，引虛空而示遍。既覺既悟，何滯何通？百非通，引虛空而示遍。既覺既悟，何滯何通？
百非息其攀緣，四句絕其增減。故得藥病雙泯，靜息其攀緣，四句絕其增減。故得藥病雙泯，靜亂俱融，消能所以入玄宗，泯性相而歸法界。亂俱融，消能所以入玄宗，泯性相而歸法界。
竊見玄綱浩瀚，妙旨希微，覽之者詎究其源，竊見玄綱浩瀚，妙旨希微，覽之者詎究其源，尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首，恒為尋之者罕窮其際。是以真空滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻為名相之境。今緣慮之場；
實際居於目前，翻為名相之境。今者統收玄奧，囊括大宗，出經卷於塵中，轉者統收玄奧，囊括大宗，出經卷於塵中，轉法輪於毛處。明者德隆於即日，昧者望絕於法輪於毛處。
明者德隆於即日，昧者望絕於多生；會旨者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。輒多生；會旨者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。
輒以旋披往誥，覿舊章，備三藏之玄文，憑五以旋披往誥，覿舊章，備三藏之玄文，憑五乘之妙旨，繁辭必削，缺義復全。雖則創集無乘之妙旨，繁辭必削，缺義復全。雖則創集無疑，況乃先規有據，窮茲性海會彼行林，別舉疑，況乃先規有據，窮茲性海會彼行林，別舉六門通為一觀，參而不雜，一際皎然，冀返迷六門通為一觀，參而不雜，一際皎然，冀返迷方，情同曉日，佩道君子俯而詳焉。今略明此方，情同曉日，佩道君子俯而詳焉。
今略明此觀，總分六門。先列名，後廣辨。一顯一體，謂自觀，總分六門。先列名，後廣辨。
一顯一體，謂自性清淨圓明體。二起二用：一者海印森羅常性清淨圓明體。二起二用：一者海印森羅常住用，二者法界圓明自在用。三示三遍：一者住用，二者法界圓明自在用。
三示三遍：一者一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三一塵普周法界遍，二者一塵出生無盡遍，三者一塵含容空有遍。四行四德：一者隨緣妙者一塵含容空有遍。四行四德：一者隨緣妙用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和用無方德，二者威儀住持有則德，三者柔和
下页续读