羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。」依此義故，名海印三能現，海印三昧威神力。」
依此義故，名海印三昧也。二者、法界圓明自在用。是華嚴三昧也。昧也。二者、法界圓明自在用。
是華嚴三昧也。謂廣修萬行稱理成德，普周法界而證菩提。謂廣修萬行稱理成德，普周法界而證菩提。
言華嚴者，華有結實之用，行有感果之能。言華嚴者，華有結實之用，行有感果之能。今則託事表彰，所以舉華為喻。嚴者，行成今則託事表彰，所以舉華為喻。
嚴者，行成果滿契理稱真，性相兩亡，能所俱絕，顯煥炳果滿契理稱真，性相兩亡，能所俱絕，顯煥炳著，故名嚴也。良以非真流之行無以契真，何著，故名嚴也。良以非真流之行無以契真，何有飾真之行不從真起！此則真該妄末，行無有飾真之行不從真起！
此則真該妄末，行無不修；妄徹真源，相無不寂。故曰法界圓明自不修；妄徹真源，相無不寂。
故曰法界圓明自在用也。《華嚴經》云：「嚴淨不可思議剎，供養一在用也。《華嚴經》云：「嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無限，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。如是限，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。
如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」依此義故，名一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」依此義故，名華嚴三昧也。華嚴三昧也。
三示三遍者，謂依前二用，一一用中普周法三示三遍者，謂依前二用，一一用中普周法界，故云遍也。言三遍者：一者、一塵普周法界界，故云遍也。言三遍者：一者、一塵普周法界遍。謂塵無自性，攬真成立，真既無邊，塵亦隨遍。
謂塵無自性，攬真成立，真既無邊，塵亦隨爾。《經》云：「華藏世界所有塵，一一塵中見法界，爾。《經》云：「華藏世界所有塵，一一塵中見法界，寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。」準此義寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。」
準此義故，當知一塵普周法界也。二者、一塵出生無故，當知一塵普周法界也。二者、一塵出生無盡遍。謂塵無自體，起必依真，真如既具恒沙盡遍。
謂塵無自體，起必依真，真如既具恒沙眾德，依真起用亦復萬差。《起信論》云：真如者，眾德，依真起用亦復萬差。《起信論》云：真如者，自體有常樂我淨義故，清涼不變自在義故，自體有常樂我淨義故，清涼不變自在義故，具足如是過恒沙功德，乃至無有所少義故。具足如是過恒沙功德，乃至無有所少義故。
《經》云：如此華藏世界海中，無問若山若河乃《經》云：如此華藏世界海中，無問若山若河乃至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界具無邊德。依此義故，當知一塵即理即事，即具無邊德。依此義故，當知一塵即理即事，即
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