表於識。亦名依士釋。此即分取他名。如名色表於識。亦名依士釋。
此即分取他名。如名色識。如子取父名。名為依主。父取子名。即名依識。
如子取父名。名為依主。
父取子名。即名依士。所依劣故。言離合相者。離謂眼者是根。識士。
所依劣故。言離合相者。
離謂眼者是根。識者了別。合謂此二合名眼識。餘五離合準此者了別。
合謂此二合名眼識。餘五離合準此應知。言持業者。如說藏識。識者是體藏是業應知。
言持業者。如說藏識。
識者是體藏是業用。用能顯體。體能持業。藏即識故名為藏識。用。用能顯體。
體能持業。藏即識故名為藏識。
故言持業。亦名同依釋。藏取含藏用。識取了故言持業。亦名同依釋。
藏取含藏用。識取了別用。此二同一所依故云同依也。言有財者。別用。
此二同一所依故云同依也。言有財者。
謂從所有以得其名。一如佛陀。此云覺者。即謂從所有以得其名。一如佛陀。
此云覺者。即有覺之者名為覺者。此即分取他名。二如俱有覺之者名為覺者。
此即分取他名。二如俱舍非對法藏。對法藏者。是本論名。為依根本舍非對法藏。
對法藏者。是本論名。
為依根本對法藏造故。此亦名為對法藏論。此全取他對法藏造故。此亦名為對法藏論。
此全取他名。亦名有財釋。言相違者。如說眼及耳等。各名。亦名有財釋。
言相違者。如說眼及耳等。
各別所詮。皆自為主。不相隨順。故曰相違。為有別所詮。皆自為主。
不相隨順。故曰相違。
為有及與二言。非前二釋義。通帶數有財。言帶數及與二言。非前二釋義。
通帶數有財。言帶數者。以數顯義通於三釋。如五蘊二諦等。五即者。
以數顯義通於三釋。如五蘊二諦等。
五即是蘊。二即是諦。此用自為名。即持業帶數。如是蘊。二即是諦。
此用自為名。即持業帶數。
如眼等六識。取自他為名。即依主帶數。如說五眼等六識。取自他為名。
即依主帶數。如說五逆為五無間。無間是果即因談果。此全取他逆為五無間。
無間是果即因談果。此全取他名。即有財帶數。言隣近者。從近為名。如四念名。
即有財帶數。言隣近者。
從近為名。如四念住以慧為體。以慧近念故名念住。既是隣近。住以慧為體。
以慧近念故名念住。既是隣近。
不同自為。名無持業。義通餘二釋。一依主隣不同自為。名無持業。
義通餘二釋。一依主隣近。如有人近長安住。有人問言。為何處住。答近。
如有人近長安住。有人問言。
為何處住。答云。長安住。此人非長安。以近長安故云長安云。
長安住。此人非長安。
以近長安故云長安住。以分取他名。復是依主隣近。二有財隣近。住。以分取他名。
復是依主隣近。二有財隣近。
如問何處人。答云。長安。以全取他處以標人如問何處人。答云。
長安。以全取他處以標人名。即是有財。以近長安復名隣近。頌曰。用自名。
即是有財。以近長安復名隣近。
頌曰。用自及用他。自他用俱用。通二通三種。如是六種及用他。
自他用俱用。通二通三種。
如是六種釋。釋。
全经读毕