見分。執之為我。執者封著義。以此識唯具俱見分。執之為我。
執者封著義。以此識唯具俱生我法二執任運起故。非是分別我法二執。生我法二執任運起故。
非是分別我法二執。何則以非強思計度起故。於三量中唯是非何則以非強思計度起故。
於三量中唯是非量。不稱境知。恒謬度故。故為非量也。量。不稱境知。
恒謬度故。故為非量也。
八大遍行別境慧貪癡我見慢相隨此言第八大遍行別境慧貪癡我見慢相隨此言第七之心所法也。謂此識緣境之時。與大隨八七之心所法也。謂此識緣境之時。
與大隨八遍行五別境五中之慧。根本煩惱之貪癡見遍行五別境五中之慧。根本煩惱之貪癡見慢四法。總十八所也。何非餘俱。互相違故。何慢四法。
總十八所也。何非餘俱。
互相違故。何則謂欲者希望未遂合事。此識任運緣遂合則謂欲者希望未遂合事。
此識任運緣遂合境無所希望。故無有欲。勝解則印持曾未定境無所希望。故無有欲。
勝解則印持曾未定境。此識無始恒緣定事經所印持。故無勝解。境。此識無始恒緣定事經所印持。
故無勝解。念唯記憶曾所習事。此識恒緣現所受境無念唯記憶曾所習事。
此識恒緣現所受境無所記憶。故無有念。定唯繫心專注一境。此識所記憶。故無有念。
定唯繫心專注一境。此識任運剎那別緣既不專一。故無有定。慧即我任運剎那別緣既不專一。
故無有定。慧即我見五十一心所別開故。此識我見并慧兼具。見五十一心所別開故。
此識我見并慧兼具。善是淨故。非此識俱。根隨雖總二十六法。既善是淨故。
非此識俱。根隨雖總二十六法。
既與我見俱故。由見審決疑無容起。愛著我故與我見俱故。由見審決疑無容起。
愛著我故瞋不得生故。唯四惑俱忿等十隨行相麁動。瞋不得生故。唯四惑俱忿等十隨行相麁動。
此識審細故非彼俱。中隨二者唯是不善。此此識審細故非彼俱。中隨二者唯是不善。
此無記故非彼相應。有云。此識不與大隨相應。無記故非彼相應。有云。
此識不與大隨相應。若無惛沈應不定有無堪任性。掉舉若無應若無惛沈應不定有無堪任性。
掉舉若無應無囂動。便如善等非染污位。若染心中無散無囂動。便如善等非染污位。
若染心中無散亂者。應非流蕩非染污心。若無失念不正知亂者。應非流蕩非染污心。
若無失念不正知者。如何能起煩惱現前。故染污意決定皆與者。如何能起煩惱現前。
故染污意決定皆與八隨相應而生。四不定者。惡作追悔先所作八隨相應而生。四不定者。
惡作追悔先所作業。此識任運恒緣現境非先業。故無惡作。睡業。此識任運恒緣現境非先業。
故無惡作。睡眠必依身心重昧。外眾緣力有時暫起。此識眠必依身心重昧。
外眾緣力有時暫起。此識無始一類內執不假外緣。故彼非有。尋伺俱無始一類內執不假外緣。
故彼非有。尋伺俱依外門而轉。淺深推度麁細發言。此識唯依依外門而轉。
淺深推度麁細發言。此識唯依
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