善男子！我於一時住王舍城而彼都無信受善男子！我於一時住王舍城而彼都無信受之心。案僧亮曰：凡舉三事，此第一緣起也。之心。
案僧亮曰：凡舉三事，此第一緣起也。薄拘羅，是惡鬼之名。夫化之所被以信為本，薄拘羅，是惡鬼之名。
夫化之所被以信為本，而闡提斷信，釋所以不受化也。僧宗曰：此下而闡提斷信，釋所以不受化也。僧宗曰：此下第二，廣說斷善之過也。寶亮曰：此下正明善第二，廣說斷善之過也。
寶亮曰：此下正明善星斷善根之相，兼證釋向第二第三答也。佛星斷善根之相，兼證釋向第二第三答也。佛雖有大慈方便，而善星淨信意難出故，無所雖有大慈方便，而善星淨信意難出故，無所益也。益也。
善男子！我於一時在迦尸國而彼絕無信受善男子！我於一時在迦尸國而彼絕無信受之心。案僧亮曰：第二緣起。寶亮曰：既以不之心。
案僧亮曰：第二緣起。寶亮曰：既以不信為心，亦遮人為信故心死。虫置佛跡上，使信為心，亦遮人為信故心死。
虫置佛跡上，使耳目之徒生異想也。耳目之徒生異想也。善男子！我於一時與善星而彼絕無信受之善男子！
我於一時與善星而彼絕無信受之心。案僧亮曰：第三緣起也。雖復同列不信，心。案僧亮曰：第三緣起也。
雖復同列不信，而此一事偏論反舌罔沒尊聖，彌見其心矣。而此一事偏論反舌罔沒尊聖，彌見其心矣。所以二問苦得者，欲知即事與佛語相應已所以二問苦得者，欲知即事與佛語相應已不也。而苦得既已身驗，所以反根善星，因而不也。
而苦得既已身驗，所以反根善星，因而誡之也。寶亮曰：聖化無方，應物非一。彼既誡之也。寶亮曰：聖化無方，應物非一。
彼既心懷妬，云何可救也。心懷妬，云何可救也。善男子！善星比丘雖復讀誦而我真實謂無善男子！
善星比丘雖復讀誦而我真實謂無因果。案僧亮曰：此明無慧也。若善由解生，因果。案僧亮曰：此明無慧也。
若善由解生，則不可斷；不從解生，遇耶則斷。昔雖誦讀，不則不可斷；不從解生，遇耶則斷。
昔雖誦讀，不由解生，亦不可救。答第二難也。善知相法者，由解生，亦不可救。答第二難也。
善知相法者，知有二種現知相知也。言佛非現知，非一切知有二種現知相知也。言佛非現知，非一切知也。僧宗曰：雖受十二部經，不解旨故，所以知也。
僧宗曰：雖受十二部經，不解旨故，所以退謗，乃至斷善根。況不受持，云何救耶？退謗，乃至斷善根。況不受持，云何救耶？
善男子！汝若不信生身陷入墮阿鼻地獄。善男子！汝若不信生身陷入墮阿鼻地獄。
案僧亮曰：虛言無効，不如驗實也。陷地獄案僧亮曰：虛言無効，不如驗實也。陷地獄者，慈不積無以滅身，罪熟報至所以陷也。者，慈不積無以滅身，罪熟報至所以陷也。
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