不體佛教,各隨所執誹謗失旨也;第五明後不體佛教,各隨所執誹謗失旨也;第五明後從悉自拔得還生善根也;第六明同得常果;從悉自拔得還生善根也;
第六明同得常果;第七釋異生死以三漏為因故感報無常,佛第七釋異生死以三漏為因故感報無常,佛果以真解為資,遣漏盡而體常;第八歎經;第果以真解為資,遣漏盡而體常;
第八歎經;第九歎佛也。道慧私記曰:師子吼所問,雙樹間九歎佛也。
道慧私記曰:師子吼所問,雙樹間事。迦葉所問,從得道已來事。科簡始末以事。迦葉所問,從得道已來事。
科簡始末以為異也。又此品就人明性,前品就法明性也。為異也。又此品就人明性,前品就法明性也。
智秀曰:大分此品為六段,第一明斷善根而智秀曰:大分此品為六段,第一明斷善根而佛性不斷;第二明還生善根;第三明非內外佛性不斷;第二明還生善根;
第三明非內外非有無中道;第四明不諍;第五明梵行;第六非有無中道;第四明不諍;
第五明梵行;第六歎佛也。歎佛也。
迦葉菩薩白佛言:世尊為大醫師作大藥王。迦葉菩薩白佛言:世尊為大醫師作大藥王。案僧亮曰:此下第一明斷善根人斷善根案僧亮曰:此下第一明斷善根人斷善根相也。將欲設難,無敘師子吼所釋。善星比相也。
將欲設難,無敘師子吼所釋。善星比丘,是不可治人也。僧宗曰:就明斷善根中,自丘,是不可治人也。
僧宗曰:就明斷善根中,自有六翻。第一明如來慈非不平等,正以善星有六翻。第一明如來慈非不平等,正以善星不受,非如來失;第二廣列過失之事也;第三不受,非如來失;
第二廣列過失之事也;第三明斷三世善也;第四明如來具知根力,能知明斷三世善也;
第四明如來具知根力,能知轉下作中等也;第五廣明諍論,釋由物情不轉下作中等也;第五廣明諍論,釋由物情不達教下之旨,致生深罪也;第六明所以斷善達教下之旨,致生深罪也;
第六明所以斷善根,廣起邪見也。智秀曰:第一段中五別,第一根,廣起邪見也。智秀曰:第一段中五別,第一論斷善根;第二明根不定;第三明諍論;第四論斷善根;
第二明根不定;第三明諍論;
第四明執著;第五明邪見也。明執著;第五明邪見也。
善星比丘是佛菩薩時子。案僧亮曰:此下善星比丘是佛菩薩時子。案僧亮曰:此下舉三事,證非不可治也。令先明有深重,故云舉三事,證非不可治也。
令先明有深重,故云何不救也。寶亮曰:此下第一難,何不先為善何不救也。寶亮曰:此下第一難,何不先為善星說法也。星說法也。
出家之後受持讀誦分別解說十二部經。出家之後受持讀誦分別解說十二部經。案僧亮曰:次明其有信,非都無也。案僧亮曰:次明其有信,非都無也。
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