案僧亮曰：明佛性是常，眾生用之，如身中虛案僧亮曰：明佛性是常，眾生用之，如身中虛空而得生長，是空之用。空非三世，以眾生有空而得生長，是空之用。空非三世，以眾生有虛空界，故有空用也。佛性亦非三世，而是眾虛空界，故有空用也。
佛性亦非三世，而是眾生有也。以解惑相礙，相礙故惑滅，惑滅乃用，生有也。以解惑相礙，相礙故惑滅，惑滅乃用，故說為未有也。故說為未有也。
善男子！眾生佛性諸佛境界解脫生死得大善男子！眾生佛性諸佛境界解脫生死得大涅槃。案僧亮曰：證有而不能知。涅槃。
案僧亮曰：證有而不能知。師子吼菩薩言：世尊虛空無性故無緣因。師子吼菩薩言：世尊虛空無性故無緣因。
案僧亮曰：上破正因，此下破緣因。將欲破案僧亮曰：上破正因，此下破緣因。將欲破故，先立正因有須緣因之義。虛空無果，故不故，先立正因有須緣因之義。
虛空無果，故不假也。僧宗曰：第三翻，證有也。以定有故，須緣假也。僧宗曰：第三翻，證有也。
以定有故，須緣因為了耳。寶亮曰：以有正因，故須緣因；虛空因為了耳。寶亮曰：以有正因，故須緣因；
虛空無故，無此二因。故知有也。無故，無此二因。故知有也。
佛言：善男子！若使乳中定有性者何須緣因。佛言：善男子！若使乳中定有性者何須緣因。
案僧亮曰：若已有者：何須緣因也。僧宗曰：案僧亮曰：若已有者：何須緣因也。僧宗曰：若已有者，復何須了因耶。寶亮曰：且一往答若已有者，復何須了因耶。
寶亮曰：且一往答云若須緣因而得者，豈是已有耶？云若須緣因而得者，豈是已有耶？師子吼菩薩言：世尊定知乳中先有酪性。師子吼菩薩言：世尊定知乳中先有酪性。
案僧亮曰：舉闇中之物雖是本有，不了不案僧亮曰：舉闇中之物雖是本有，不了不見，以證了因之用，不得言已有不須了也。寶見，以證了因之用，不得言已有不須了也。寶亮曰：舉現事以救義也。亮曰：舉現事以救義也。
善男子！若使乳中定有酪性若是了因復何善男子！若使乳中定有酪性若是了因復何須了。案僧亮曰：甜多為乳，醋多為酪。若乳須了。
案僧亮曰：甜多為乳，醋多為酪。若乳時有酪，醋味已足，醋即自了，何須醪煖了也。時有酪，醋味已足，醋即自了，何須醪煖了也。
寶亮曰：向以無了因故，所以乳而非酪。若使寶亮曰：向以無了因故，所以乳而非酪。若使先已有酪，即是了因，復何須了？下廣難其義先已有酪，即是了因，復何須了？
下廣難其義也。也。善男子！若是了因性是了者若是不了何能善男子！
若是了因性是了者若是不了何能了他。案僧亮曰：若有醋性，不能自了，何能了他。案僧亮曰：若有醋性，不能自了，何能
下页续读