宗曰：第一執，以正因證有性也。寶亮曰：第五，宗曰：第一執，以正因證有性也。寶亮曰：第五，謂正因之中應已有微微佛，故能令眾生得謂正因之中應已有微微佛，故能令眾生得無上道耳。若正因中都無者，何不名作緣因無上道耳。
若正因中都無者，何不名作緣因耶？耶？佛言：善男子！若言子中今則有之當有何咎。佛言：善男子！
若言子中今則有之當有何咎。案僧亮曰：若言細障故不見者，言為細所案僧亮曰：若言細障故不見者，言為細所障耳，非八事中障也。常應不見者，若為細障，障耳，非八事中障也。
常應不見者，若為細障，障常是細，常不應見也。本無麁相者，若性細障常是細，常不應見也。本無麁相者，若性細者，麁則本無，常如是麁。本無見性者，麁故可者，麁則本無，常如是麁。
本無見性者，麁故可見，麁是見因，見本無性也。寶亮曰：若言正因見，麁是見因，見本無性也。寶亮曰：若言正因中已有者，何故不見耶？且就樹為論。不同世中已有者，何故不見耶？
且就樹為論。不同世間八緣而不見者，當知因不應先有果。間八緣而不見者，當知因不應先有果。
師子吼言：如佛所說作了因故令細得麁。師子吼言：如佛所說作了因故令細得麁。案僧亮曰：救義云了因了細令麁，麁故可見，案僧亮曰：救義云了因了細令麁，麁故可見，非常不可見也。非常不可見也。
佛言：善男子！若本有者石蜜治熱黑蜜治冷。佛言：善男子！若本有者石蜜治熱黑蜜治冷。
案僧亮曰：二俱無者，上說有麁，麁不須案僧亮曰：二俱無者，上說有麁，麁不須了。若本無麁，麁了何所了？若言了無令有了。若本無麁，麁了何所了？
若言了無令有者，亦應能生；佉陀羅樹若本有燒，燒不得生。者，亦應能生；佉陀羅樹若本有燒，燒不得生。
不一時者，責三相不一時用事。黑蜜治冷者，不一時者，責三相不一時用事。黑蜜治冷者，明法從緣異，無定性也。明法從緣異，無定性也。
師子吼菩薩言：世尊故得阿耨多羅三藐三師子吼菩薩言：世尊故得阿耨多羅三藐三菩提。案僧亮曰：更以七難明佛無性，而成菩提。案僧亮曰：更以七難明佛無性，而成顯佛性非無，成上不失壞之義。初以天人證顯佛性非無，成上不失壞之義。
初以天人證佛性無成也。寶亮曰：第五翻，觀因中立性也。佛性無成也。寶亮曰：第五翻，觀因中立性也。
雖難有七，然多執緣，難使無正因也。此第雖難有七，然多執緣，難使無正因也。此第一難云：若因中本無者，則無正因唯有緣因，一難云：若因中本無者，則無正因唯有緣因，故得佛耳。故得佛耳。
若諸眾生有佛性者若非常者不名佛性。若諸眾生有佛性者若非常者不名佛性。
下页续读